CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «鄙倍»
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鄙倍 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
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吕思勉遺文集 - 第 1 卷 - 第 854 页
崗—随笔抒写,何以或成文或不成文,此则视乎其意之如何,即文宇之实质如何, '不关形式。语曰出辞气斯远鄙倍矣,人必先无鄙倍之心,然后无鄙倍之语。此谓无鄙倍之语存于脑中,非谓无鄙倍之语出诸口也。夫脑筋中本无鄙倍之语,则作文时,即欲求鄙倍,亦安 ...
也就是曾子有病,快要死的時候,魯國的一個大夫孟敬子來問他。問什麼問題,書上沒有說明。曾子有疾,孟敬子問之。曾子言曰:鳥之將死,其鳴也哀。人之將死,其言也善。君子所貴乎道者三:動容貌,斯遠暴慢矣。正顏色,斯近信矣。出辭氣,斯遠鄙倍矣。籩豆之 ...
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中国学术研讨会论文集: 纪念高明先生八秩晋六冥诞 - 第 365 页
尙體要」,是積極的修辭;「遠鄙倍」,是消極的修辭。妍媸不辨的文辭、言辭,必然是醜惡的;眞僞不明的文辭、言辭,一定是舛誤的。若能修飾文辭、言辭,必定可以避免醜惡、舛誤。「鄙倍」與「淺俚」不同:淺近而俚俗的文辭、言辭,不一定是醜惡的、舛誤的;深奧而 ...
國立中央大學 (Chung-li, Taiwan). 文學院, 國立中央大學 (Chung-li, Taiwan). 中國文學系所, 1994
簡宗梧 文尙辭的一面。也因此在四科中有「文學」一科。「出辭氣,遠鄙倍」,是傾向於豐富辭彙因此孔門儒家的文學觀,從所謂君子貴乎道者三,要求「出辭氣,遠鄙倍」,是傾向尙因爲這些豐富而有趣的材料,因此學詩之後,可以出辭氣遠鄙倍,出有德之言。知識。
簡宗梧 文尙辭的一面。也因此在四科中有「文學」一科。「出辭氣,遠鄙倍」,是傾向於豐富辭彙因此孔門儒家的文學観,從所謂君子貴乎道者三,要求「出辭氣,遠鄙倍」,是傾向尙因爲這些豐富而有趣的材料,因此學詩之後,可以出辭氣遠鄙倍,出有德之言。知識。
御寬四百十十引叫願」下正有耳王卜字可證。 0 馬敘倫曰二百倍卜當作耳不倍] ,音||||相近而詢也。不倍猶不貳。 0 奇猷案:礦先生說是。又栗二百倍卜蓋即占鄙倍] ,乃古人之恆言。鄙隸之部。潮文: [酣,二百也,誼若逼] ,則百之重音為葫,是百.萌音本相通。
囝出辭氣则遠鄙倍:辭氣,言辭語氣。鄙倍,同「鄙背」,粗野背理。此言出於《論語,泰伯篇》曾子曰,而不稱曾子者,當時崇尙黃老,且桑弘羊尤輕儒故也。图述:傳述,遵循。^則:效法,取法。固夙昔,一向來。 3 劍客論:像劍客那樣的爭論。图博奕辯:像下棋那樣的爭辯。
此曾子之謙辭,欲敬子知其所言之善而識之也。君子所貴乎道者三:動容貌,斯遠暴慢矣;正顏色,斯近信矣;出辭氣,斯遠鄙倍矣。籩豆之事,則有司存。」遠、近,並去聲。貴,猶重也。容貌,舉一身而言。暴,粗厲也。慢,放肆也。信、實也。正顏色而近信,則非色莊也。
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Zhang Xuecheng Talks on Han Shu
曾子曰二“出辭氣'斯遠鄙倍矣 0 "經傳聖賢之言'未嘗不以文為貴也 o 蓋文固所以載理'文不備則理不明也 0 且文亦自有其理二妍娃好醜,人見之者'不約而有同然之情'又不關於所載之理者'即文之理也。故文之至者'文辭非其所重爾'非無文辭也。而陋儒不學' ...
第三□出辞气,斯远鄙倍矣 J 。此所谓气鄙 9 ,《子罕》篇目有鄙夫问于我 j ,《阳货》篇节鄙夫可与事君也与哉丘大墨子·倚贤上》篇刊远鄙郊外之臣 J 、 r 四鄙之萌人咕大苟子·非相》篇弓楚之孙叔敖,期恩之鄙人也 J , r 故君子之于吉无厌,鄙夫反日气好共实而 ...
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汉字听写大会复赛第六场：山西四川天津均有斩获
... 饥劬”一词淘汰曾科，天津队胜出；余沁坪写对“鄙倍”一词战胜李淳，为四川队扳回一局。到了决定两队首轮赛究竟谁强谁负弱的第10组比赛，天津杨呈禹与四川孙珂艺 ... «太原新闻网, Ogo 15»
台湾“高考”国文试题的启示（下）
（E）君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。 题目出处为《礼记》、《论语》等，答案是“ABCDE”。像这样的题目此不一一引录。 «新浪网, Apr 14»
君子不重则不威(图),
曾子在谈到君子的修养时说：“君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。”君子所重视的正道有三个方面：举止与态度要严肃， ... «和讯网, Okt 13»
青少年陈垣与孙中山
府试第三次试题为“出辞气，斯远鄙倍矣”，出自《论语·泰伯》。意即辞章要避免怪诞，是针对陈垣前两次试卷而出的。陈垣因在府试的前两次挫折，这次作的文章，只是 ... «凤凰网, Okt 11»
“君子不器”——关于君子的完美人格
n “动容貌，斯远暴慢矣”；“正颜色，斯近信矣”；“出辞气，斯远鄙倍矣”（《泰伯》）。 n “君子泰而不骄”（《子路》）. n “君子矜而不争，群而不党”（《卫灵公》）. n “君子病无能焉，不 ... «商业评论网, Apr 11»
