CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «比类合义»
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比类合义 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
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会者,合也;会意者,合谊(义)之谓也;所谓"比类合谊,以见指沩" (《说文解字,叙》) ,就是合文以造新字,合意而生新义。《说文解字》计收 9353 个小篆字,朱骏声认为 ... 其中有 1254 个会意字(《文字蒙求》)。这种合文合义造出来的会意字,是以形义统一的现成独体 ...
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中国古文献学史 - 第 2 卷 - 第 984 页
援据经言琉通证明之,而以三章者分为建首,次成上、中、下三卷,比类合义,灿然端委毕著矣,天人之道、经之大训萃焉。以今之去古圣哲既远,绐经之士莫能综贯,习所见闻,积非成是,余言恐未足以振兹坠绪也,藏之家塾,以待能者发之。"这里说明三点:第一,《原 ...
复援据经言疏通证明之,而以三章者分为建首,次成上、中、下三卷,比类合义,灿然端委毕著矣,天人之道、经之大训萃焉。以今之去古圣哲既远,治经之士莫能综贯,习所见闻,积非成是,余言恐未足以振兹坠绪也,藏之家塾,以待能者发之。"这里说明三点:第一,《 ...
首先,在象与意关系上,他认为象是可以表达意的,但意又绝非仅为某个单一的象所代表, "触类可为其象,合义可为其征" ,这其实又恰是会意造字由象形发展而来的重要思维特征之一。《说文》说: "会意者,比类合谊,以见指挥。" "比类"即有"触类"之意,因为作为 ...
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104年最新國文--測驗勝經: - 第 175 页
千華數位文化, 楊仁志, [高普考/地方特考]. 以上三種對六書的說法、名稱、次序都不相同。後世學者各有所宗,各守一說,堅持己見,於是發生爭論。到宋代學者徐鍇,不守以往任何一說,定六書次序為:「一、象形。二、指事。三、會意。四、形聲。五、轉注。
千華數位文化, 楊仁志, [高普考／地方特考], 2014
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朱子語類大全: 140卷 - 第 11-20 卷
140卷 朱熹, 黎靖德. - □ □ * =ー- -干- _ - 也* *法然芝 R 在集義所. *「闘 y , .4LL.J. f 一足中理否北理郎何日議席外地警市を有斐一面我有以走之故劣義*業義加十事布一事不令議則便布機須足集楽家義然後|令義了第二第三件都要合義比 N 集義式問伊川 ...
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105年最新題型國文-測驗精鍊(包括公文格式用語): - 第 328 页
如:日、月、戶、門、石、鳥、木、人、大、泉、刀、來、朋、巢。.指事字也是畫一圖形,但並不是象一物,而是說明一事。在運用圖形的情形上說,比以圖象物來得曲折一些,所以排列第二。許慎說文解字敘說:「指事者,視而可識,察而見意,上、下是也。」許慎所說的「視 ...
千華數位文化, 楊仁志, [初考/五等], 2015
在明代科舉中,《春秋》一經的題型是最為詭誦多變的,一般來說分為三類,一為「經題」,主以《春秋》經文為題,重視事件的本末關聯, ... 最後一類叫做「合比題」,此題型最為複雜,形式多變,如傳文本身看不出有甚麼意義,學子們必須配合他傳傳文始能看出端倪, ...
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基督教簡明查經講章大綱合訂本卷二（13-24） - 第 140 页
這等人不但攻聲比他們不好的,也攻華那比他們更好的,或者引誘那些比自己更好的人同他們一起犯罪,這樣就沒有人比他們更好了。 6.這類的人是自高自犬,自我陶醉的人。他們所認為的義(路 18 : ll 一 l2 〉,其實只是本分,不去作就已經是罪了。小結=這些 ...
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詮釋與建構: 董仲舒春秋學的形成與開展 - 第 65 页
蘇輿《義證》云:「此董子示後世治《春秋》之法。合而通之,合全書以會其通,如傳聞、所聞、所見異辭之類是也。緣而求之,謂緣此以例彼,如不與諸侯專封例貶,而殺慶封稱楚子知為侯伯討之類是也。『五其比、偶其類』,此見于經,有類可推者也。『覽其緒、屠其贅』 ...
