CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «变辞»
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变辞 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
变辞 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.
C 就一字褒贬而言,董仲舒在《春秋繁露·精华》中说: “《春秋》慎辞,谨于名伦等物者也。是故小夷言伐而不得言战,大夷言 ... 次序,就是所谓的“常辞”。那么,灵活运用以上的名分或一字褒贬等手法,以表示对一特殊事实,尤其是非礼事件的态度,就是所谓的“变辞” ...
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世變與學術: 明清之際士林《易》學與殿堂《易》學 - 第 148 页
(三)關於象占至於象占,朱子將卦、爻辭內容區分為象辭、占辭。以〈乾〉卦為例,《本義》曰:「文王以為乾道大通而至正,故於筮得此卦而六爻皆不變者,言其占當得大通而必利在正固,然後可以保其終也。」釋初九「潛龍,勿用」言道:「初陽在下,未可施用,故其象為潛 ...
二炎變:以本卦變炎之炎辭或本卦卦辭斷占。占得卦象中二炎為九六時,如其中一交適為宜變之炎,以「本卦」宜變之交交辭斷占,炎變之後得出之卦象,以及同時兩炎齊變後的卦象,也值得參考。若兩炎均非宜變之炎,主炎以「本卦」卦辭斷占,也可能兩炎齊變後, ...
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国学名著典藏大系：康熙御纂周易折中（全三册） - 第 514 页
其变之所适而加一卦焉,彼此相触,或相因以相生,或相反以相成,其变无穷,则义类亦无穷,故日“触类而长之”。 ... (案】此节是承著卦而赞之,袭氏谷氏之论为得,盖著卦之法,乃所以写变化之机,而阴阳合一不测之妙,行乎其间也,下文象变辞占,即是变化之道,至精 ...
(清)李光地, 刘大钧, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
的《邺风》及以下十二国风均为“变风”。马瑞辰《毛诗传笺通释》则认为《风》诗之正、变,不宜以时间为界限,而是以“政教得失”而分 o 故以讥刺时政的《风》 i 寺为“变风”。〔正雅〕诗有正变之分,此说源出于《诗大序》。《诗大序》认为诗歌创作与世之盛衰关系密切, ...
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《地方文化研究辑刊》（第五辑） - 第 5 卷 - 第 100 页
其九,《易》之占辞不能复古。黄泽认为占辞中有象辞,象辞中有占辞,占辞可以补象辞之缺;朱熹分别象辞、占辞,却不知占辞中有未尽之象辞,有违古义。朱熹分别象辞、占辞,看出二者的差异,而黄泽又从别中见其同,颇有整体观念,明显是其对《易》的综合融会 ...
谭继和, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
氏易林》中的《蒙》卦,除去它自身《蒙》卦的一条卦变辞外,还有六十三个卦变,它们是:《蒙》之《乾》、《蒙》之《坤》、《蒙》之《屯》、《蒙》之《需》、《蒙》之《讼》... ...一直到《蒙》之《未济》,每个卦变后附有四言诗(极个别的有三言诗)的卦变文辞。这样,等于极大地扩大了 ...
詩無達言古」語出董仲舒《春秋緊露〝精華》篇:所聞《詩》無達言古,《易》無達占,《春秋》無達辭!從變從義'而一以奉人。 48 這段話開首的「所聞」一詞'表明這樣的說法似乎是董仲舒從前人那裏聽來的。考察前此的文膚犬,卻只有《荀子'大略》篇有近似的話:「善 ...
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詮釋與建構: 董仲舒春秋學的形成與開展 - 第 68 页
既然《春秋》之辭從變而移,辭乃依事而變化,則語言文字本身就只有「陳述」之作用;至於意義的判斷,就必須「隨其委曲而後得之」,有待論者進一步去發掘。而此「待發掘」者,即是《春秋》之辭的「可能涵義」或「特殊意義」。此即董生之「發明」,亦為董生春秋學之 ...
《繫辭上傳》的第一章是從哲學及自然哲學,說明易卦的創作是墓寫天地的原理,然後講出了《乾》的作用是生物,《坤》的作用是成物。 ... 《繫辭上傳》第二章以後,就盡量發展第一、二章,尤其是第二章「辭變象占」之義,成為《繫辭上傳》的主導思想。《繫辭下 ...
