CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «变眚»
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無過不及,此防風功用。又云,衛我用我,勻氣以芳。【】曰:動搖飄拉,風木之本性也。土失留礙,致風木變眚,亦有風木變眚,致土失留礙者。如風在頭則掉眩,在目則瞀盲,在骨節則疼煩。而疼煩、瞀盲、掉眩,政風木動搖飄拉之性耳。風行周身,亦善行數變之用也。
魂魄去之,何以能久也!」時連有災異,帝思商言,召舉於顯親殿,問以變眚。舉對曰:「陛下初立,遵脩舊典,興化致政,遠近肅然。頃年以來,稍違於前,朝多寵倖,祿不序德。觀天察人,準今方古,誠可危懼。書曰:『僭恆暘若。』〔一〕夫僭差無度,則言不從而下不正;陽無.
每置骨於衣箱〔論〕白鱔善穿深穴以藏。稟土中之陰氣。味甘氣寒。故能益陰以治勞損。就孟詵所主人遂聚其邪氣以生化。總因水土病於濕化。而風化變眚耳。先哲論蟲曰木從土化。所列九蟲中。有五臟勞熱。及病後余毒。氣血郁積而生。以此推白鱔之所治。
夫風木變眚,皆由於不得化,風木屬陽,陽極於上,不得陰以化,則陰從之,此上竅壅塞之所由,若陽實而陰不化,斯下竅壅塞之所由,皆風木之化窮也。惟皂莢得金之辛,歸水之鹹,是木得金化以趨水,乃孕育而無窮,所謂有化乃有生。他風劑之以驅散為功者,固萬 ...
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古今圖書集成医部全彔: 5册. 臟腑身形上下 : 卷93-216 - 第 450 页
扛性者五行; ^性也,德化者气之砰也,政令者气之車也, ~变眚者气之易也,用者体之动也,毛虫木森森乏气' ! 1 .天有 X 行,鉀五位以頓、肇、燥、湿、風。人有五驟,化五气^生 I 怒、& ;、思、恐、,是人秉五气五味所生,而复伤于五气五^。犹水之所以狨舟,而亦所以 ...
金不及,夏有光顯鬱蒸之令,則冬有嚴凝整肅之應,夏有炎爍燔燎之變,則秋有冰雹霜雪之復。其眚西,其臟肺,其病內舍膺脅肩背,外在皮毛。水不及,四維有湍潤埃雲之化,則不時有和風生發之應。四維發埃昏驟注之變,則不時有飄蕩振拉之復。其眚北,其臟腎, ...
其變摧拉,如果春氣發生異常變化,就會摧拔樹木,而我們肝氣若發生異變,就會打罵毀物。其眚為隕, ... 比如我們原本就屬肝陽太過、肝火太盛的這一類型,或者是精神病患者,那麼一到春天,又受到這個神系的共振,就會產生變眚,就可能舊病復發。因此,由於 ...
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高岛易断: 易经活解活断800例 - 第 263 页
爻辞曰: "上九:无妄,行有眚,无攸利。一断曰:异哉,何其爻象之凶也!《说卦》曰"无妄灾也" , "灾"谓天灾,是天降之灾也。爻辞曰"行有眚,无攸利" ,观此爻'象,恐于行路中,忽遭祸变。"眚" ,损也,必身体大有损伤。《象》曰"穷之灾也" ,言灾害之至极也。余就占象直言, ...
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二十五别史 - 第 11 卷 - 第 136 页
季龍下書曰: "蓋古明王之理天下也,政以均平為首,化以仁惠為本,故能允協人和,缉熙神物。朕以渺薄,君臨萬邦,夕惕乾乾,思遵古烈,是以每下書蠲除徭賦,休息黎元,庶俯懷百姓,仰稟三光。而中年已來,變眚彌顯,天文錯亂,時氣不應,斯由人怨於下,纖感皇天。
纪用备论夫阴阳运五气,行乎天地之间,则神明为之纪,故有德化政令变眚之异;物类襄五行,孕于八方之内,则生灵赖其资.故有功能气味性用之殊。苟气运之失常,非药石则不疗,所谓功夺造化,恩备裁成者,无逾丁-药石也。故敷和、彰&、溽蒸、淸洁、凄沧者,五气 ...
