CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «辩章»
Ketahui penggunaan
辩章 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
辩章 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.
以"争驳"话《经上》"辩,争彼也" ,则此与"辩者辩也"无异,系用"胶漆混淆之树义"。又主张墨辩形式与逻辑三段论和佛家因明三支相合,谓《经上扩辩,争彼也"之"彼" ,即联结另二端词的三段论式的媒词( mjd -止 term ) ;又逐一讨论了公孙龙辩式与三段论之异同。
2
《汉书・艺文志》研究源流考 - 第 299 页
第九节《汉志》"辨章学术,考镜源流"的目录学本质作为书目分类之作的《汉志》,是怎样和考辨学术的文化职能沾上边的呢?这是由刘向、刘歆 ... 刘恺传》"职在辩章百姓,宣美风俗"注云: "《尚书》曰'九族既睦,辩章百姓' ,郑玄注云'辩,别也。章,明也'。"清人王引 ...
3
予豈好辯哉：傅佩榮評朱注四書: - 第 273 页
一般認為本書開宗明義第一章最重要,但這一章只談「中和」而未見「中庸」一詞。像「中也者,天下之大本也;和也者,天下之達道也」這樣的一句話,不是把天下(人間)的大本與達道都說完了,還餘下什麼呢?還餘下的正是接著所謂的「致中和,天地位焉,萬物育焉」 ...
4
尚書校釋譯論 - 第 1 卷 - 第 23 页
王引之《述聞》中有一篇詳論惠氏説之非,謂平、便、辨、辯音義皆同,非誤字明甚,係借"平"爲"辨" ,不應誤以爲古文"釆"字。皮錫瑞亦同持此論。司馬貞《史記,索隱》已指明"《古文尚書》作平"。"今文作辯章"。《述聞》則謂: "作'辯章'者鄭氏本,作'平章'者,馬融本。
5
CBETA【趙城金藏】A098n1276大唐開元釋教廣品歷章:
京兆華嚴寺沙門釋玄逸. 奘於五華寺嘉壽殿譯見內典錄沙門大乘基筆受中邊分別論一部二卷(四十五紙婆藪盤豆造第一譯或三卷凡七品)中邊分別論卷上(真諦三藏譯)相品第一障品第二真實品第三中邊分別論卷下(真諦三藏譯)對治修位品第四修住品第五 ...
因为庄子只有在《齐物论》中曾向他的《指物》、《白马》两论的观点短兵相接,并就言、辩、知等根本问题对辩者进行猛烈攻击。《秋水篇》这段话的情节也可能是庄子一派人虚构的,但“庄子之言”的确有所指和当指为《齐物论》,是无可怀疑的。《齐物论》是庄子对 ...
李耀仙, 金生扬, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
陳孟麟. 第四節名《概念)和語詞... ...名〈概念)的種類... ...名《概念)之間的關係-. 第三節辭(判断)之間的關係.第二節辭〈判断)的種類... ...第一節辭(判断)的本質... ...第四章辭〖判斷)論^定義第五節^三節第第二節的實質^第一節名《概念)第三章名〔概念)論^第 ...
範為雍州刺史,瑱除馮翊太守。範遷鎮合肥,瑱又隨之。侯景圍臺城,範乃遣瑱輔其世子嗣入援都。及城陷,瑱、嗣同退還合肥。仍隨範徙鎮盆城。俄而範及嗣皆卒,瑱領其眾,依于豫章太守莊鐵。鐵疑之,瑱懼不自安,詐引鐵謀事,因刃之,據豫章之地。後降於侯景將 ...
9
中國文明 ── 文化轉型的歷程 - 第 229 页
人物·匯萃聞氏在評論《天問》的同時,還有涉及對《九章》、《九辯》的簡要評論,並把《天問》與《九辯》作對比。他首先這樣說:《九章》可作《離騷》註腳,以《悲回風》一章最美,《湘夫人》篇中的佳句是自然流露;而《九辯》則更進一層,更現代化,詩意更足。"《湘夫人》 ...
翟玉忠. 《中国古名家言》是伍非百先生一生学术的结晶,该书对于近代中国学术的贡献主要包括以下两个方面。首先,伍非百第一次对先秦遗存古名家言作了系统整理。其中用力最勤者是《墨经》。梁启超在《近三百年学术史∙清代学者整理旧学之总成绩》中 ...
