CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «表里相济»
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我們前面說過心腎相交是一種和諧,所謂心腎相交,就是心陽下降,腎陰升騰,水火相濟,這樣腎水得心陽之溫而不寒,心火的腎水之濟而不熱。這也以脾為升降之樞,也就是說脾 【有機養生館】15 【有機養生館】15 生氣血的功能。大家很 金鑰蕭保健康熹熹熹三 ...
只有肝胆两者的功能相互配合,相互为用,人的精神意识、思维活动才有正常的表现。正如张景岳所说:“胆附于肝,相为表里,肝气虽强,非胆不断。肝胆相济,勇敢乃成。”但是呢,中医又认为:肝为将军之官,是武将之首,兵马大元帅。将军不好管,所谓将在外君命有 ...
黄若婷, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
脈雖有陰陽,須看輕重,以分表裡。輕手脈浮為在表,表實浮而兼有力,但浮無力表中虛,自汗惡風常淅淅。傷寒先要辨表裡虛實,此四者為急。仲景浮為在表,沉為在裡。然表症有虛有實。浮而有力者,表實也,故無汗不惡風。浮而無力者,表虛也,故自汗惡風。
手厥陰為病,必因肝木抑鬱,心包不從風化,而自現其相火之本氣所致。肝木鬱而克土,則中焦壅塞,阻遏水火交濟之路,心包相火上炎,則瀰漫於上,而散於外。水不能上承以濟 ... 肺與大腸相表裡,手足陽明,其氣本燥,木火雙刑,故見肺胃燥熱諸症,兼見大腸約結。
邪初入裡也。丹田有熱。胸中有寒。乃少陽半表半裡之證也。宜用小柴胡湯、梔子豉湯治之。{{pt101a1.bmp|白胎舌圖}}【介按】 ... 降裡氣之逆。人參補久虛。助生發之氣。甘草佐柴、芩、調和內外。薑棗佐參、夏、通達營衛。相須相濟。使邪無內向而外解也。
罵你們。濟川要見表嫂,內裡傳說有病,不能出來相見。然後濟川退到外面,有人領了他同張先生到外書房裡去。原來這外書房在花廳旁邊,另外一重門,南北相對兩間,裡面還幽靜。窗前兩棵芭蕉,一棵桂樹,可惜開的不盛,也有些香氣撲來。書桌旁有一個書架, ...
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峨眉临济気功: 峨眉十二庄述真 - 第 55 页
... 则四正四隅以成八卦,再加中位,化成九宫,为后天洛书之格,则奇偶相复,上下相随,左右互交,内外相显,动静相^ ,功夫就会长进。 ... 以无为生有为,无为而无不为,则"有无相生,动静相显,相应相随,表里相循,不有中有,不无中无,有即是有,无即是无"的深度含义 ...
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孙子评传/孙武孙膑司马穰苴/中国思想家评传丛书/A critical biography of Sunzi: ...
论述的对人民应该"礼与法"相"表里"、"文与武"为"左右"、"多威"与"少威"相结合以及"治乱"中灵活变通的思想,与当时许多政治家的主张不谋而合。郑国的 ... 种"宽猛相济"的治民方法与司马穣苴"礼法表里"、"文武左右"的治民主张,实有异曲同工之妙。子产、 ...
有生之來謂之精,兩精相搏謂之神,所以任物謂之心神者,心之藏也。舌者,心之官。故心氣通於舌,舌和則能審五味矣。心在竅為耳。夫心者火也,腎者水也,水火相濟,心氣通於舌,舌非竅也。其通於竅者, ... 凡心臟象火,與小腸合為腑,其經手少陰,與太陽為表裡。
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《黄帝内经》理论与方法论 - 第 312 页
... 作用的思想,影响到中医学,促进了中医心肾相交理论的形成,如孙思逸《千金要方》明确指出: “夫心者火也,肾者水也,水火相济。 ... 刘完素《素问玄机原病式》将命门与相火联系起来,认为右肾命门属相火,为手厥阴心包络经之脏,与手少阳三焦经相表里。
