APAKAH MAKSUD 不觉 dalam CINA?
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Definisi 不觉 dalam kamus Cina
Tanpa sadar 1. Tidur terjaga. 2. Jangan anti-pencerahan, bukan pencerahan. Tidak perasan, tidak terasa. Tidak boleh memikirkannya Tidak boleh membantu 不觉 1.沉睡不醒。
2.不反悟;不觉悟。
3.没有发觉;没有感觉。
4.想不到;无意之间。
5.不禁;不由得。
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CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «不觉»
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不覺而覺以醒著所見的一個夢,覺而不覺以睡著無所見的畢竟無夢。所以,你啊你─,作夢的人兒!因此,你啊非你─,寂寂緲緲的這個秘密!主宰不覺而覺的這個本然的存在,本然就在它無形的透明中籠罩著薄膜般折映一切眾生動態的幻影。它在完全無能也無 ...
千華數位文化, 十方禪林, 商鼎數位出版, 2015
在一撇通遍整個無形空寂的畫動裡,既是空寂在畫動間不覺而覺,亦是在一覺下發現空寂中的畫動,且在畫動過程中覺到一撇畫動裡分化的撇撇畫動的反復呼吸以及由撇撇畫動刮來的點集身。剎那間,醒覺在一一人身上的覺用身而被身制。這是不知自體 ...
千華數位文化, 十方禪林, 商鼎數位出版, 2015
3
《十方月刊》第二十九卷‧第四期 - 第 315 页
這一切只本來的存在體在不覺下以每一個「我」去覺察而發現它明晰卻空無的造化。 314 本來的存在體即便能在不覺如物下而認作精神性的覺,這覺由於它即是整個全部在那裏的本來存在體,沒有對比之量,因此也無法知道自己有多大,其覺並不有多覺多知 ...
千華數位文化, 十方禪林, 商鼎數位出版, 2015
始覺是直觀和經驗的結合,一切主角永遠有一個始覺,永遠和整個生活的世界有一個始覺關係。人們跟這個時間空間永遠有一個始覺的關係,也永遠有不覺的類似經驗,有始覺就有不覺。所以這裡面是要去區分覺的這個本能,這本覺另外一個層次就是那個二 ...
5
CBETA【漢譯南傳大藏經 元亨寺版】N01n0001 第一冊 律藏一: 經分別一 大分別
(三)比丘之冤家,伴人女來比丘前,令以大便道坐於生支,彼若入時覺樂、入已覺樂、停住覺樂、出時覺樂者,波羅夷。比丘之冤家......令坐......彼若入時不覺樂,入已覺樂、停住覺樂、出時覺樂者,波羅夷。比丘之冤家......令坐......彼若入時不覺樂,入已不覺樂、停住 ...
6
護法與毁法: 覆上平居士與徐恒志網站毁法二文 - 第 349 页
依此法身,說一切如來為本覺。以待始覺、工為本覺,然始覺時即是本覺,無別覺起。立始覺者,謂依本覺有不覺,依不覺說有始覺。叉以覺心源故名究竟覺,不覺心源故非究竟覺。如凡夫人,前念不覺起於煩惱,後念制伏令不更生,此雖名覺,即是不覺。》此段文意是 ...
因此,阿賴耶識便具有「覺」與「不覺」兩種意義。無漏種子是真心,屬於「覺義」,為三乘聖者的境界;有漏種子是妄心,屬於「不覺義」,為六道眾生的境界。「覺」是覺照、覺知的意思,亦即能夠覺了真如的智慧。「不覺」與「覺」相反,是指不能覺照真如的無明。《大乘起 ...
了- 7 舟言窮乃不得不筆之於書以待後之能覺者此百家之書所拿驚為怪暗是亦安得而強覺之哉不能強覺斯覺之術覺之之言反以先覺為迷於異而不能自覺逐講然相識於不覺乃諱以覺之其不覺者方范然護於習也碎聞者則覺者也覺在人先故目先覺先覺者出 ...
這本有存在的虛通空寂及由它幻動的掠影刮來的風濤浪跡,若不以大海為喻,那我們眼前其中滿是眾生和萬有的虛空便是它這個空體所呈之影,甚至 ... 但反過來,也可以說是那個不覺之覺,它之不覺是自體遍通故無流動過程的空寂所呈無所分辨之不覺,而它 ...
千華數位文化, 十方禪林, 商鼎數位出版, 2015
一切眾生不名為覺。以從本來念念相續未曾離念故。說無始無明。若得無念者。則知心相生住異滅。以無念等故。而實無有始覺之異。以四相俱時而有皆無自立。本來平等同一覺故。復次。本覺隨染。分別生二種相。與彼本覺不相捨離。云何為二。一者。
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