CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «步虚子»
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唱了,后行吹《太清歌》,众舞,舞讫,竹竿子念: (略)念了,花心念: (略)念了,众唱《破子》: (词略)唱了,后行吹《步虚子》,四人舞上,劝花心酒,花心复劝。劝讫,众舞列作一字行。竹竿子念遣队: (略)念了,后行吹《步虚子》,出场。其表演特点是词的演唱与器乐的吹奏、 ...
《步虚声》一见《九宫大成谱》卷 17 南词大石调。《步虚子》一见储光羲《至嵩阳观观即天皇故宅》。《灵宝步虚辞》一见《崇文总目》卷四道家类。《步虚洞》一见同上。《步虚经》一见《玉音法事》。《步虚吟》一见同上。《步虚子》一见明郑麟趾《高丽史》卷 71 引《乐志》 ...
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域外汉籍研究集刊 - 第 1 卷 - 第 26 页
注引《寰宇記》: '高固爲楚相,有五仙人騎五色羊持穀穗遺州人,因呼爲五羊仙。'又《南越志》: '菖蒲瀾在熙安縣,姚成甫於澗側遇丈人曰:此菖蒲安期生所種。'合而観之,《五羊仙》之戲必起於此也。"《詞譜》卷八載《破字令,鏢渺三山》詞,卷一二載《步虚子令,碧煙籠 ...
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哲学与历史学的再生缘: 艺术史的空间 - 第 161 页
《步虚子急拍》^见同上。《步虚子令》一见同上。敦煌卷子伯 3211 及伯 3418 中有一五言诗,云: "观内有妇人,号名是女冠。朝朝步虚赞,道教数千般。"这说明,《步虚》这种斋醮音乐在敦煌道观中演奏,西域道观中亦当如此。道士唱《步虚》,不仅仅是徐步绕行,而且 ...
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众妙之门: 道教文化之谜探微 - 第 294 页
宋代由于唱者日多,于是在杂言"步虚词"的基础上,汰劣存优,约定俗成地创制了《步虚子令》词调,属"五羊仙舞队曲"。后来还传到高丽,《高丽史,乐志》即载有《步虚子令》一首,词为,碧云笼晓海波闲,江上数峰寒。珮环声里,异香飒落人间。弭绛节,五云端。宛然共 ...
全舞结束之时,乐队吹《步虚子》,众舞人与"花心。互相劝酒,皆成性情摇荡之状。最后,众舞成一列,在遣队词和《步虚子》的乐曲声中,舞者退场。在艺术结构上,《太睛舞》照例有"竹竿子" "花心"等角色。勾队、遣队之间,在花心致语、竹竿子与花心问答、乐队 ...
储光披《至高阳观观即天皇故宅介诗,一闻步虚子,又话道遥篇"。由此可见,道士颂经之声很有特点,并且,这一特点已引起人们的广泛注意。否则,诗人们不可能用"步虚人矿、"步虚子》之类的代称来指道士。道士颂经为何要用"步虚声》? "步虚声"是一种什么样 ...
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中国古代歌诗研究: 从《诗经》到元曲的艺术生产史 - 第 442 页
储光義《至嵩阳观观即天皇故宅》: "一闻《步虚子》,又话《逍遥篇》。忽若在云汉,风中意泠然。" 35 任半塘先生据此分析道: "唐人歌唱,本有精、粗两类。道士在玄宗前唱《步虚辞》,考究平上去入,方为'正声' ,或即李白所谓'真声' ,是精唱。开元中储光義于嵩阳观 ...
储光義说: "一闻步虚子,又话逍遥篇,忽若在云汉,风中意泠然。"〔 50 〕"步虚子"即步虚声,是道士们讽诵经章的乐曲,其词描绘神仙轻举之妙。在道曲伴奏下讽诵经书是道观中经常性的活动,唐时观内道士"朝朝步虚赞,道声数千般"〔 51 〕。其暸亮声律简直使 ...
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唐诗创作与歌诗传唱关系研究 - 第 245 页
平、上、去、入,则备体于正声,吟讽抑扬,则宛仍于旧韵。使咏之者审分明之旨,闻之者无讹舛之嫌。... ...乞特赐编诸史册,宣示中外。 1 李白《题随州紫阳先生壁》:喘息餐妙气,步虚吟真声。" 2 储光義《至嵩阳观观即天皇故宅》: "一闻《步虚子》,又话《逍遥篇》。
