CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «惨少恩»
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張金城曰:「言不可盡論曰:『韓子引繩墨,切事情,明是非,其極慘礅少恩』是也。」按, ,二者,謂「士」與「人」。寡,少。士益武不益文,人益文説是,當作「二者」。 0 ^曰:「武事刻慘,失之少恩。」張金城曰:「注言『刻慘』、『少恩』者,史記老莊申韓^ : , ^爾観。此言益武而或流 ...
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專制君王的德行論: 《韓非子》君德思想研究 - 第 194 页
朱熹曰:「或問《史記》云:『申子卑卑,施於名實;韓子引繩墨,切事情,明是非,其極慘礉少恩,皆原於道德之意』。」摘錄自陳啟天:《增訂韓非子校釋‧附錄評論‧朱子語類》(台北:臺灣商務印書館,1969 年 6 月)頁 1025。亡之徵;即所謂「輕疾而易動發」、「主多怒而好用 ...
其理由是:第一,儒家认为女性的欲望难以满足,且"阴性主杀,惨刻少恩"。《左传'僖公二十四年》载: "富辰谏曰: '女德无极,妇怨无终。' , '按照钱钟书的看法,这句话的正确解释本应该是: "妇女心性:感恩不到底,虽怀德而不能逾其少日;抱恨无尽期,苟蓄怨即将宿 ...
又问,那个坐在末位的惨绿少年是谁 7 孟阳答道,那个人叫杜黄裳。夫人说,这个人同别人大不一样,必定是个有名的卿相。见唐,张固《幽闲鼓吹》,宋,钱易《南部新书》。后以"惨绿少年"泛指爱讲究穿着的少年。【#碟少恩 1 繳〖化核) ,核实,引申为苛刻。战国时 ...
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Han Feizi si xiang de jian tao
礙明史公說:「韓子引^墨,切事情,其極慘少恩,皆原於道德之意,老子深遠矣。」(註^〕同是本於黃老道德,何故在事情是非上,有少恩」?癥結在黄老道德之學本身;或因爲韓非之誤解,斷章取義, 十四動盪變化至爲繁^的大 求「韓非子」書中,通篇思想內在一貫之 ...
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史記斠證 - 第 7 卷 - 第 2058 页
二引劉向謂申子之學,『急刻無恩,非霸王之亊 0 』『急刻無恩,』乃韓子之學 0 施之於& ,則言之太過。惟申子之學,賁『非霸王之事,』正所謂卑 ... 又黄善夫本、^並無^ ,蓥因與^同義而略之。其極慘礅少恩,皆原於道德之意 0 皿:礅,胡革反 0 用法慘急,而锞激深刻 0 ...
王叔岷, 司馬遷, 中央研究院. 歷史語言研究所. 出版品編輯委員會, 1983
桓王傷其父以質鄭身死,且見鄭伯久專朝政,心中疑懼,私與周公黑肩商議曰:「鄭伯曾質先太子於國,意必輕朕,君臣之間,恐不相安。虢公執事甚恭,朕欲畀之以政,卿意以爲何如?」周公黑肩奏曰:「鄭伯爲人慘刻少恩,非忠順之臣也。但我周東遷洛邑,晉、鄭功勞 ...
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中國文選上冊 Advanced Level Chinese Literature, Vol. 1 (Text in ...
法家出於道家,故冒悔以恅、幟與伸、溝同傳,而日:『惇卑卑,施之于名實;幃子引繩墨'切事情,明是非,其極慘檄少恩;皆原于道德之意。』後世言法家,在戰國以前,為喈[仔。在戰國,則彗、申不害、僵為前期法家,而厙為後期法家。說者謂滑仔在法家之地位,猶儒家 ...
P.H. Ho, P.L. Chan, 1992
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藝術與反藝術-先秦藝術思想的類型學研究 - 第 60 页
因為肚會的構成者形形色色,「其質至美」是極少數二對於「其質不美」而需要以文來裝飾的大多數(人、事、物)而言,韓非子不僅否定他們'遺要消滅他們。這種因為接受《老子》相對 ... 10 《史記/老子韓非列傳》說韓非「極其慘激少恩」。( <太史公自序> 60 藝術 ...
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史記七十列傳: 不讀史記枉此生，喜讀史記由列傳
韓子引繩墨,切事情,明是非,其極慘礉少恩。皆原於道德之意,而老子深遠矣。原卷六十四司馬穰苴列傳第四司馬穰苴者,田完之苗裔也。齊景公時,晉伐阿、甄,而燕侵河上,齊師敗績。景公患之。晏嬰乃薦田穰苴曰:「穰苴雖田氏庶孽,然其人文能附眾,武能威 ...
