CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «察今知古»
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諸子百家叢編 呂不韋. 罩.改玉丞下,為天子名源杰地。壁天下之仁義顯公四盃置。夏梁染於于辛.岐疆戎.殷純染於崇侯。惡來。周厲王染於號公長父、樂夷終,幽王染於號公鼓、祭公敦。此四王者」所染不當 _ 故國殘身死」為天下髒。舉天下之丕義辱人.坐穩此 ...
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文憑試應試系列──文言文應試實戰全攻略 - 第 41 页
法雖今而至,猶若不可法。故釋先王之成法,而法其所以為法。先王之所以為法者何也?先王之所以為法者,人也。而己亦人也,故察己則可以知人,察今則可以知古,古今一也,人與我同耳。有道之士,貴以近知遠,以今知古,以益所見,知所不見。故審堂1下之陰2, ...
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重识老子与《老子》: 其人其书其术其演变 - 第 105 页
我们还是验之先秦文献:冠子,近失》: "欲知来者察往,欲知往者察今。"《#冠子,王鈇》: "以今之事,观古之道。"《吕氏春秋,察今》: "察今可以知人,察今可以知古。" "有道之士贵以近知远,以今知古。"《淮南子,汜论》: "夫殷变夏,周变殷,春秋变周,三代之礼不同,何古 ...
故察己則可以知人,察今則可以知古。古今一也,人與我同耳。有道之士,貴以近知遠,以今知古,以所見知所不見。故審堂下之陰,而知日月之行,陰陽之變。見瓶水之冰,而知天下之三寒,魚鰲之藏也。嘗一胖肉,而知一鏤之味、一鼎之調。荊人欲襲宋,使人先表擁 ...
時不與法俱至,法雖今而至,猶若不可法。故擇先王之成法,而法其所以爲法。先王之所以爲法者,何也?先王之所以爲法者,人也,而己亦人也。故察己則可以知人,察今則可以知古。古今一也,人與我同耳。有道之士,貴以近知遠,以今知古,以益所見知所不見。
... 上的传统与现代界域。行文至此,笔者突然意识到,这篇导言如果继续拉长,便可能成为龟毛兔角之论,蛇足盐香之语,不仅会徒增阅读的负担,甚至会误导读者的判断。兹引《吕氏春秋》一段话作为结尾,并与读者共勉: ... ...察己则可以知人,察今则可以知古 ...
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Guo li bian yi guan guan kan - 第 26 卷，第 1-2 期 - 第 278 页
故察己則可以知人,察今則可以知古。古今一人也,人與我同耳。有道之士,貴以近知遠,以今知古,以益所見,知所不見。故審堂下之陰,而知日月之行,陰陽之變;見瓶水之冰,而知天下之寒,魚^之藏也。嘗一將肉,而知一鏤之味,一鼎之調。文中三嗡一意,見此知彼, ...
Guo li bian yi guan, 1997
李慕如 各體文 11 ^ 442 '人 子 0 法後王,蓋荀子生周末,又其時老、莊盛行,高語皇古,故以文武爲後王,本篇則言以今知古,以近知遠,不同荀《察今〉篇,由法家恩想言以今知古。故以荆人渡水、刻舟求劍以言古法並必能今用。孟子言法先王;荀子言於游泳。
今之於古也,猶古之於後世也;今之於後世,亦猶今之於古也。故審知今,則可知古,知古則可知後,古今前後一也。故 5 人上知千歲,下知千歲也』。察今篇:「上胡不法先王之法,非不賢也,爲其不可得而法。先王之法,經乎上世而來者也,人或益之,人或損之,胡可得 ...
【见一落叶,而知岁之将暮;睹瓶中之冰,而知天下之寒】语出《淮南子,说山训》。看见一片叶子 ... 【以近知远,以今知古,以所见知所不见】语 ... 计箅 0 【察 5 则可以知人,察今则可以知古】语出《吕氏春秋,察今》,明察自己就可推知别人,明察现代就可以推知古代。
