Maksud "茶毗" dalam kamus Cina

SEBUTAN 茶毗 DALAM CINA

茶	毗
chá	pí

APAKAH MAKSUD 茶毗 dalam CINA?

Definisi 茶毗 dalam kamus Cina

Teh bergegar teh. Transliterasi Sanskrit Jh? Pita. Ini bermakna pembakaran. Merujuk kepada sami-sami selepas pembakaran mayat.

茶毗 佛教语。梵语Jh?pita的音译。意为焚烧。指僧人死后将尸体火化。

TERJEMAHAN 茶毗

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• Penterjemah Cina - Corsica: Tea border
• Penterjemah Cina - Hindi: चाय सीमा
• Penterjemah Cina - Amhara: الحدود الشاي
• Penterjemah Cina - Rusia: Чай границы
• Penterjemah Cina - Punjabi: border Tea
• Penterjemah Cina - Basque: চা সীমান্ত
• Penterjemah Cina - Frisia: thé frontière
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• Penterjemah Cina - Chichewa: Tee- Grenze
• Penterjemah Cina - Jepun: ティーボーダー
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• Penterjemah Cina - Jerman: wewatesan Tea
• Penterjemah Cina - Vietnam: biên giới trà
• Penterjemah Cina - Tagalog: தேயிலை எல்லை
• Penterjemah Cina - Marathi: चहा सीमा
• Penterjemah Cina - Turki: Çay sınır
• Penterjemah Cina - Itali: confine Tea
• Penterjemah Cina - Poland: granicy herbaty
• Penterjemah Cina - Ukraine: чай кордону
• Penterjemah Cina - Romania: frontieră ceai
• Penterjemah Cina - Cina: συνόρων Τσάι
• Penterjemah Cina - Afrikaans: tee grens
• Penterjemah Cina - Swahili: te gräns
• Penterjemah Cina - Parsi: Tea grensen

CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «茶毗»

Ketahui penggunaan 茶毗 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan 茶毗 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.

明代茶文化藝術 - 第 28 页

一、貢茶貢茶是中國封建社會制度下的產物,也是中國茶葉發展史上的特有現象。貢茶與其他貢品一樣,是古代君主對地方有效統治的一種維繫象徵。明代貢茶,仍沿襲前朝,但明太祖朱元璋於洪武廿四年(1391)九月,正式廢除團餅貢茶,頒敕詔書曰:「洪武二 ...

廖建智, 2007

悦读MOOK（第三十八卷） - 第 153 页

九月三十日晚,在太湖大学堂讲行了南师茶毗仪式。十月五日,南师茶毗仪式结束后,弟子们经过讨论商议,在否决了就地不开炉建塔的方案后,于早晨四点,由宗性法师主持,打开茶毗炉,发现南师的头骨完整,十面缀满各色舍利子;头骨一半旱现黄色,一半早现 ...

褚钰泉, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2014

Liushu biantong

肴 L ‵ ′籠" '正字通云又麻韻音蛇梵言閣維即茶毗帽奴而焚之也一〝偕山汴瞳趾 _ 一吶抎坏攪'陋...帷酪溱慚」〔咖個′帽磔】毗榔闍維譁音朵無所取羲案茶本音徒廿古菜也說文徐氏日今茶字即`毗悖怜頎醒隋啡渣一口也又茶昔舒以代舒字詳語韻加廊掃 ...

楊錫觀, ‎4 Hefte zwischen zwei Holzdeckeln ZALT, ‎Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1743

頻伽精舍校刊大藏經 - 第 680 页

金剛不壊 2 ^之^爾取此香供#於^佛入湼&此一榷 5 卽隨佛&皮葉俱 8 祌亦隨&有諸異神取此香^送茶毗所悲^ :供^其地 3 大^佛初成道恒河北^ :一树栴榷隨佛而^大如取輪翁七多搔歉秀氣普熏供费如^其# ^神與樹& ^常從諸天人乞妙香木枏榷沉. ^足六千鲁 ...

黃宗仰, 1998

中国饮食文化概论 - 第 190 页

而将“茶”字改写成“茶”字,按南宋魏了翁在《巩州先茶记》所述,乃是受唐代陆羽《茶经》和卢全《茶歌》的影响所致。 ... 至会昌元年(公元 841 年)柳公权书《玄秘塔碑铭》、大中九年(公元 855 年)裴休书《圭峰禅师碑》茶毗字,俱减此一划,则此字变于中唐以下也。

徐文苑, 2005

無聲之歌: 2008印度朝聖專輯 - 第 57 页

茶毗場進入了聖地,印度的時間忽然變快了。當大家還沈浸在一片緬懷佛陀的肅穆寧靜中,太陽竟悄然下山了,天色迅速轉暗!雖然一路加緊催趕腳步,卻還是來不及把一百多人齊集到場。當我們來到了佛陀遺體的茶毗場,守門的工作人員早已關門離開了。

香光莊嚴雜誌社, 2009

宣化辽墓: - 第 89 页

死者生前骂信佛教,死后依西天茶毗礼 并将火化后的骨铬碎块纳入稻草人腹腔、四肢和头壳中。人形外面用帛类丝织品包扎缝合,头部也做出五官模样,戴冠,着衣、缮之类,头下放枕,枕囊中装有养麦皮,双足也图六九 M7 木棺内葬式及遗物分布图 81 ·慎头 ...

河北省文物硏究所, 2001

(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 60-64 卷

球豆留尤留丘施檀那施檀那鬱缽都揭閣毗揭閣何毗利器波那婆迦姿波履剎多邏阿邏那比阿難何者是一不欲為一切世間廣宣說 ... 內皆悉遍滿如來為彼演說法要阿難復有樹名目善香復有樹名那茶毗閣多復有樹名那閣多復有樹名那權雕復有樹名那迷茶復 ...

羅迦陵, 1913

二十世纪中国文艺图文志: 话剧卷 - 第 57 页

茶毗前谈:逍遥游一—茶毗我在北京八宝山顶火葬场上飘飘然站了起来,说不出的轻松愉快。我没有了。是我,又不是我。还有知觉,一片沾明,却没有形体,也不是灵魂。我没有丫。所以对我来说,一切都没有丫。又可以说是一切都还有,只是没有丫我。我成了 ...

徐迺翔, ‎韩永言, ‎李树权, 2002

古刻新诠 - 第 166 页

茶毗即巴利语〗^ ? ^ ,原为印度葬法之一,即焚烧尸体。"按:荼毗,亦作茶毗,梵语作〗^ 1 ) 113 ,意为梵烧,特指僧人死后尸体梵化。《翻译名义集》卷五《名句文法篇第五十二》: "阇维:或耶旬,正名茶毗,此云焚烧。" 3 毗,亦写作"毘" , 8 抄本作"昆" ,盖以形近而误。

程章灿, 2009

BARANGAN BERITA YANG TERMASUK TERMA «茶毗»

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看了才明白，茶是这样来的！

如会昌元年(公元841年)柳公权玄秘塔碑，大中九年(公元855年)裴休写来峰慧禅师及令狐楚撰文、郑纲写的百岩太师怀晖碑的茶毗，都是改变的显著明证。改荼为茶的 ... «搜狐, Jun 15»

覺光長老圓寂追思暨封棺儀式

追思讚頌大典後，隨即舉行封棺儀式。明日會移靈大嶼山，舉行佛家「茶毗儀典」，俗稱火化。之後就會遵照覺光法師遺囑，擇日將靈灰撒往大海。覺光長老是在星期日 ... «有線新聞, Nov 14»

94岁高僧舍利子中惊现观音像

她恳请弟子前往海州观音庵运回20年前自己购置的寿生缸，以备茶毗（即圆寂火化——记者注）之用。 因为老法师身体一向非常健康，一开始的时候，众人都不是很在意 ... «凤凰网, Ogo 14»

茶树起源的辅证

在公元前2世纪，西汉司马相如的《凡将篇》中提到的“荈诧”就是茶，西汉末年，在扬雄 ... 公元855年）裴休书《圭峰禅师碑》茶毗字，仅减此一划，则此字变于中唐以下也。 «拙风文化网, Dis 05»