CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «常珍»
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徐复观文集: 儒家思想与人文世界 - 第 262 页
(一)的以"常珍"比《五经》中的大圣,以"异馔"比诸子;在与前引的比譬互相对照之下,不能不承认扬氏所把握到的经义的深纯。"常珍" ,是寻常所需要而又寻常可以得到的珍贵食物,如菽粟鸡豚之类。"异馔" ,是"非常时"所需要而也只在非常情形下能得到的异味, ...
弃常珍而嗜乎异馔者,恶靓其识味也;委大圣而好乎诸子者,恶覩其识道也。"关于"常珍"和"异馔" ,徐复观先生的解释颇近情理,他说:以常珍比五经中的大圣,以异俅比诸子,在与前引的比譬互相对照之下,不能不承认扬氏所把极到的经义的深纯。常珍是寻常所 ...
常珍:谓日常所食皆为珍爐。《礼记'王制》: "七十二 88 ,八十常珍。"孔颖达疏: "八十常珍者,珍谓常食之皆珍奇美食,寻常使有。"亦指常食的美味。汉扬雄《法言,吾子》: "弃常珍而嗜乎异馔者恶睹其识味也。" 2 校猎:遮拦禽兽以猎取之。亦泛指打猎。《汉书,成帝 ...
也是上述刘昼,其《适才》篇云: "物有美恶,施用为宜;美不常珍,恶不终弃。"从"施" "用"的角度来看待物的美恶,有用的,合宜的,就都是美的。美丑贵贱因为施用的环境、条件的变化会朝着各自相反的方向转化。美转化为丑,贵转化为贱,或丑转化为美,贱转化为贵 ...
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國家圖書館藏中華歷史人物别傳集 - 第 561 页
七言铋 I 一首# X 二旅 3 紀姻再晚曾^枫盛名夙已播江菜那更秋帆憶肭舡四世^敉昭,九州獻頌擬褒雄鹅顔健駐松枏月風侣理飛梧葉風^ ^ ^甩堂 7 拜常珍慶集續加& ^ ^維&白桷^年^ ^早 1 : 8 ^ ^呋弟名披雰賴^愈親疴禱斗椹學 I 分&坦, ^ ^ 10 ^治 13 ^ ^詩文 ...
八十拜君命、一坐再至本曹亦如之(註一八 0 ) 0 九十使人受(註一(一) 0 五十異撮,六十宿肉,七十貳膳、八十常珍,九十飲食不離寢,膳飲從於遊可也(註一八二) 0 六十歲制,七十時制、八十月制,九十日惰。唯絞少斡,矣,冒,死而后制(竺八三) 0 五十始衰,六十非 ...
疏義日:「《禮》云「七十責膳,八○常珍」之類,家道堪供而故有闕者,合徒二年。」宋·陽枋《字溪集》卷十二〈附錄紀年錄〉:「子婦舉責膳常珍之禮以告,竟卻不御,因手書訓儉數條以示戒云。」 7 .鰓寡孤獨,少而無父者謂之孤,老而無子者謂之獨,老而無妻者謂之鰓, ...
逸才笫二十七物有美惡,施用有宜,美不常珍,惡不終棄。紫貂白狐,製以爲袭,鬱若慶雲,皎如荆玉 1 ,此毳衣之美也;壓一菅蒼蒯,編以簑〈蓑〉笠 2 ,葉微辣佘,黯若朽穰 3 ,此卉服之惡也。袭蓑雖異,被服窆同。美、惡雖殊,適用則均。今處繡〔網〕户洞房 4 ,則蓑不如 ...
子之學,就等於棄常珍而食異饌,委舟航而行江河,永遠不會到達理想的彼岸。所以他認定離開經不他拿舟航、飮食一一事爲例,說明大道若江海,若常珍,諸子爲河漢,爲異饌,如舍五經之大道而習諸而好乎諸子者,惡覩其識道也。舍舟航而濟乎濟者末矣;舍五經 ...
中華文化復興運動推行委員會, 国家文艺基金管理委员会, 1988
今夫所謂常珍者,蓋與我相出没,無待無得,而常自足。推我之所畜,足以覆被辱之際,而不知夫所以爲此者,有自來也。失之己,求之人,操之也惴,而失之也悲。茫乎荒忽,而味也。使之果知味,且安有棄常珍而嗜乎異味哉?惟其不知,是以役役察察於高下、美惡、 ...
曾棗莊, 劉琳, 四川大學. 古籍整理研究所, 2006
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