CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «程顿»
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用现在的话来说, "习, b "可能包含着人类的某种生活方式,比如,为了满足人的私欲而运用智力,无情地开发、利用和破坏自然资源,尽情地掠夺自然界的一切生命,这在程顿看来,肯定是不仁之举,是"忍心无思"的表现,也就是人类"自弃"的表现。所谓"万物一体" ...
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气的思想: 中国自然观和人的观念的发展 - 第 407 页
这样的一体观,虽然程顿和同时代道学系统的儒者是相同的,但在程城那里,用最直接的形态来解说它。而且被视为与人一体的天地是时时刻刻地生生不息的·以(易·系辞下传)的话为基础,在"天地之大德日生... ...万物之生意最可观... ...人与天地一物也。
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中华的智慧: 中国古代哲学思想精粹 - 第 287 页
但程顿与张载也有所不同,这主要表现奋, (西铭)的基础是气一元论,它所提倡的人生态度和宇宙胸怀是与穷神知化的理性思考联系在一起的。程顿则更强调个体的感受体验,仲认为,仁者并不是仅仅把自己与万物。看成 p 一体,而是必须有那样一种真切的 ...
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宋代儒釋調和論及排佛論之演進: 王安石之融通儒釋及程朱學派之排佛反王
(註凸一)程頤曾由合內外、通天人處,對張武有所批評,此必為程頤所熟知,然則程頤對張載、程頓之說作何抉擇?詳如下文。□程頤「理一分殊」之館合程額「合內外」奧張我之重「功夫次第」元旦二年(一 0 七九)程頂四十八歲時,嘗作「識仁篇」,其言日:學者先 ...
鄭昌淦 中日政治學說史二四、六甲操練,會「哲其衣食,使無以為生(過分誇張,近於胡亂說) ,是驅民為盜也。使比屋習戰,勘以官賞,是教民為盜也。又撤去捕盜之人,是縱民為盜也。」不攘外,只安內,是司馬光的主要政治觀。二程程頤/程頤的政治觀。程頓(一 0 ...
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河南文博考古文献叙录, 1913-1985 - 第 279 页
宝丰发现记叔程顶活动碑刻城宝《河南日报》 1985 年 7 月 18 日培 2 版最近,在宝丰县商酒务乡,原程顿柯堂遗址内,发现一通记载宋代理学名儒程顿活动的碑礼此碑为长方形,高 2 · 85 、宽 1 · 14 米。碑文详尽记载程顿的身世、官历及罢官还洛的全部过程 ...
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文淵閣四庫全書: Shi bu - 第 115 页
... 未先炎义&&常戲薄程脚光定為^颗#忍也又言明玄「^ ^定 5 庳全害轰全象十三中泉第-一丁印元祐二年象正 3 士^王& , &朱光定之贫一言者^以. ^因& ^與先底之師程顿有隙而条多、 0 ^ 7 ^ ^論复謂陶與褒光良也^下若罝而不問惟姅^ &之乏兆^ ";11 降敎 ...
永瑢, 紀昀, 文淵閣 (China), 2003
这正如理学家程顿所说: "在万物中一例看,大小大快活。"仪河南程氏遗书》卷二上)这一思维特征在理学中得到充分发展和运用。二程在向周敦颐学习的时候,周敦颐"每令寻颜子、仲尼乐处,所乐何事" (同上)。孔颜之乐,乐在何处?这是理学家共同关心的问题 ...
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中国史研究 - 第 1-4 期 - 第 98 页
既然如此,朱熹的评论与程顿的是否完全相同?可以说,有所同,也有所不同,两人关心的问题虽然相同,但着重的方向则有所差异。如朱罴批评安石"不知道" ,形式上虽同于程颐,至于讨论的内容则与程颐有所差异。程颐批评安石"不识道字" ,将道一分为二, ...
《河甫程氏升书》卷十一,《二程*》*川- 415 页)对这种有违叔侄关系而不合事实的吹捧,程顿普叫吕大临删去而吕却不删,真可谓有点"无忌掸"。然吕大临之所以敢"无忌惮" ,显然与张载关学学派在其死后不盛有关,况且三吕(大忠、大钧、大临)后都师事二程,或许 ...
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17岁少年暗恋表姐摸胸后欲灭口
17岁少年小程(化名)暗恋靓丽表姐阿婷(化名)，见阿婷熟睡在床，小程冲动抚摸阿婷胸部，担心阿婷向大人告状，小程顿生杀机用皮带勒住阿婷脖子欲杀人灭口，阿婷 ... «南方网, Jul 09»
