CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «诚悫»
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诚悫 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
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(金去伪)【原文】 28 ,诚,实理也^ ,亦诚悫也〜。由汉以来,专以诚悫言诚。至程子乃以实理言,后学皆弃诚悫之说不观。《中庸》亦有言实理为诚处,亦有言诚悫为诚处。不可只以实为诚〈 3 〉,而以诚悫为非诚也。紙〜【注释】(丄)实理:客观的規律。即《中庸》所说: ...
《語叢,一》第 82 、 83 簡)孓有仁有智,有義有禮,有聖有善。(《語叢,一》第 17 簡)正因為是知天知命,有度有名的人,是性情誠愨,志氣舒展的人,所以仁、義、禮、智、信,對他來說,都溶入了他的血液,化入了他的靈魂,成了他天生具有的素質,是他有機體的一部分 ...
诚只是实。又云: "诚是理(一作"只是理"人" (去伪)诚,实理也,亦诚悫也。由汉以来,专以诚悫言诚。至程子,乃以实理言,后学皆弃诚悫之说不观。《中庸》亦有言实理为诚处,亦有言诚悫为诚处,不可只以实为诚而以诚悫为非诚也。(砥)问性诚。曰: "性是实,诚是虚 ...
以忠信诚悫之心行乎礼义,则笃实光辉,自能感民固有之天良,不待誓会以固结之矣。解,散也。周丰坚于避世而菲薄酸、周,盖亦老、庄之流也。然其知敬信为人心之所固有,而以礼义为固结人心之本,则非老庄之所可及。夫子谓"吾党之小子狂简" ,殆其流与?
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傳世藏書: 尚书大传, 韩诗外传, 春秋繁露, 大戴礼记, 大学衍义补等12种
凡诚悫为质,礼乐为文。人之举事,能先尽诚悫而后礼乐者,今之所谓野人也。野人犹言郊野之人。郊野之人,质多而文少,务实而不务华。其举事,先饰礼乐而后诚悫者,今之所谓君子也。君子谓朝廷之人,习其文而忘其质。仲尼欲救周之敝.复夏之忠,故取先进于 ...
他这位好朋友正是河北老乡,一听他这话,便啐一口痰,高声说道: “算了罢,芳宸(李景林的号),我看你竟是连根本都忘啦!什么'招我辽东子弟归去'?难道你不知道你是直隶省大名府枣强县人氏?”朋友的话虽如此说,李景林却依然诚悫事上,对张作霖忠心耿耿, ...
傅子曰:巧詐不如拙誠,信矣。以曄之明智權計,若居之以德義,行之以忠信,古之上賢,何以加諸!獨任才智,不敦誠愨,內失君心,外困於俗,卒以自危,豈不惜哉!曄嘗譖尚書令陳矯專權,矯懼,以告其子騫。騫曰:「主上明聖,大人大臣,今若不合,不過不作公耳。」後數日 ...
一曰并行分训,如《论语∙子罕》:'空空如也','空'可训虚无,亦可训诚悫,两义不同而亦不倍。二曰背出或歧出分训,如'乱'兼训'治'。'废'兼训'置',《墨子∙经》上早曰:'已:成,亡';古人所谓'反训',两义相违而亦相仇也。然此特言其体耳。若用时只取一义,则亦无所谓虚泏 ...
欧阳祯人. '相近之人性,为能自生长而变化,而具无定限之可能'之旨者也"。 1 在《论语》中,孔子的所谓立志于学,就是立志于仁德的造就,就是要将"习相远也"之"无定限之可能" ,积极地引导到纯情至性的德性境界之中去。孔子极力倡言人的性情必须真挚诚悫 ...
BARANGAN BERITA YANG TERMASUK TERMA «诚悫»
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师生之情当可断?回顾钱钟书与老师吴宓的过节
钱钟书在写给吴宓的女儿吴学昭的信中也提到:“先师为人诚悫,胸无城府,常以其言情篇什中本事,为同学笺释之。众口流传,以为谈助。”作为老师得意弟子的钱钟书也 ... «中华网, Sep 15»
新京报:书院开学行跪拜,礼还是耻?
当然,也得警惕礼的形式化,避免它异化为形式主义表演,这跟发自内心的“诚悫之道”相去甚远。 礼会变化、会翻新,但最重要的是要继承传承。我们生活中兴许用不到“ ... «人民网, Nov 14»
家风乃吾国之民风
很多没有受过学校教育、又无宗教信仰的人,其基本价值观并无悖谬,甚至道德信念极深,为人极其诚悫敦厚,这一切,都要归功于中国式的“家教”。 中华民族创造过 ... «光明网, Feb 14»
红花小船(图)
夜夜,他诚悫可亲的身影出现在灯塔里,点亮灯光,给夜航来往的船只送去光明和希望。灯塔之光夜夜不渝地闪耀在海上,夜航的船儿认准方向,安然归航,倚门守望的 ... «新浪网, Okt 13»
藏云堂主林建军的艺术化人生观
这就是建军一贯的风格:循礼、诚悫、严谨,时时流露着恰到好处的分寸感。 受建军之邀而忝为其笔的这篇小札,其实并不好落笔,原因在于仅仅有限的三次接触,让我 ... «新浪网, Ogo 12»