CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «斥绌»
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斥绌 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
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劉子淸 戰國魏宗二順二七王的夫人,也就是今世家的太夫人。而我呢,也比較可以心安,並且又方便。慚愧。現在我願遷出世家的府第,到外面去居住,我們仍然可以不時相見。這樣你可以正其名實,爲先現在我不被斥絀,而能得留以盡其節,這是我的幸運。
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續資治通鑑長編 - 第 8 卷 - 第 64 页
等毪桑椹聽^ :來年枰次年柊^也上巧止司羼寺言詳定府界槠點义浩鳙^令諸御^ 3 復圭加传絀乃似未允掭御史所 3 皆失 8 故贫 1 ... 史供析並稱無^才能無一可^欲再斥絀之安^ : : : & ^盼論半克币筠御史盛陶所^而打是命上謂王安右曰復圭虚乎诳岀無^對至^ ...
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小學生的國語辭典(精)(小贏家) - 第 109 页
小學生辭書編寫組. ^77 、?口但是「弦」的用法更廣,包括姓氏月亮的形狀、發條等,例如:弦高上弦月、錶弦。^ ^ ^統糸部 0 民主國家的最高元首: 15 總統。#一代一代連接的關係血統。參事務的連讀關係: ...
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新時代 - 第 11 卷,第 1-12 期 - 第 31 页
煎浙編絀兵力。調動大耶。分圳慘入雞國茁緗。叨外川洲雨個新戰場。在她短兩月之內。北越共恥汕過「胡志叨小徑」進入蛛國竹已咐七萬人。進入廣棉的 ... 認為它不克挑起獨力件峨的屯 H 。血扯磅啦刊扔一叨尼屯斥絀統所未佔計放們花出素。此印弘撕科 ...
对于民俗观念中的鬼神,船山以之为"巫"叭斥为"浅陋" , "委巷卜篮之术背于经典者" (《读通鉴论,卷十六,武帝》三)。鬼神之说之所以有强大的生命力,在于"鬼神"的 ... 中国古代的很多正统儒家那里,巫却是遭斥绌的对象。关于"巫"的思想 其无,六经有微辞焉, ...
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私家藏书 - 第 6 卷 - 第 3738 页
且吾囱,主君之母不妾事人,今我无子,于礼斥绌之人也,而得留也尽节,是我幸也。今又烦孺子不改故节,我甚内惭!吾愿出居外,以时相见,我甚便之。"傅妾泣而对曰: "夫人欲使灵氏受三不祥耶?公不幸早终,是一不祥也;夫人无子而婢妾有子,是二不祥也;夫人欲 ...
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天理与人欲: 传统儒家文化视野中的女性婚姻生活
今我无子,于轧,斥绌之人也,而得留以尽其节,是我兴也。,今又煩摟子不改故节,我甚内渐。吾愿出居外,以释相见,我甚便之。"傅妾栖而对曰: "夫人欲使炅氏受三不祥耶、?广女性,社会,文明^系列 不祥也;夫人欲出居外,使 \ ^公不幸早终: , :是一不祥也;夫人无' ...
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大正最新修訂大藏經: Xu lü shu bu
故云百也。此記意不依用俯正記村故如是梓也.同此宗者.此未有不同者則不引故蝕。今有俄夫非時妄嗽芒玄此中盡形非時等諸菜甘非法用之.故斥之 ... 鈔徘硫苦持口者非時叔之- w 云所栓此中服夕月背法斥冉非斥絀杏子袂苓等川註形魏.若不如是荷伍者.
浦衛忠, 公羊壽, 李學勤, 何休, 徐彥 鄂本『議』作『譏』,當據正。」據改。 0 「譏」原作「議」,按阮校:「閩、監、毛本同,誤也, 0 「託」原作「訖」,據阮校依宋本、監本、毛本改。 0 「云」,宋本、監本、毛本同,鄂本作「言」。 0 「昉」,唐石經、諸本同, ,载漢石經作「放」。 6 「召」 ...
浦衛忠, 公羊壽, 李學勤, 何休, 徐彥, 2001