CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «愁忧»
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可是,他們不識「愁」是何物,為著一些不值得愁的事而自尋煩惱!問世間愁為何物?《說文》日..「愁,憂也。」那麼,甚麼事讓人憂?學業上遇到障礙算憂嗎?不算。與朋友發生了爭執算愁嗎?不算。我認為這些都只是人生中芝麻線豆的小事,根本談不上愁。能使人愁 ...
行乃至老死愁歎苦憂惱清淨即有情清淨。何以故。是有情清淨與行乃至老死愁歎苦憂惱清淨。無二無二分無別無斷故。命者清淨即無明清淨。無明清淨即命者清淨。何以故。是命者清淨與無明清淨。無二無二分無別無斷故。命者清淨即行識名色六處觸受愛 ...
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Zhongguo fo jiao xue shu lun dian - 第 66 卷 - 第 224 页
憂惱與「愁惱」義同。《法苑珠林〉卷七引《正法念經》:「返沒時大苦,業盡懐憂經》:「龍王持婦,囑宮中五百彩女,無得嬈惱,觸誤其意。」嬈惱慧琳《一切經音義》卷九:「嬈亦惱也。」「嬈惱」同義複詞。《佛說菩薩本行苦惱。」「愁憂」、「苦惱」各爲同義複詞。苦惱與上義 ...
人生达命岂暇愁,且饮美酒登高楼” “东山高卧时起来,欲济苍生未应晚” (《梁园吟》) , “月下沉吟久不归,古来相接眼中稀” (《金陵诚西楼月下吟》)等等,这类诗句及其意境所创造的诗美把对人生的疑问和思考提到相当高的哲学程度。李白的诗歌在反映现实 ...
杨观, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
挚投入鼎中话生生煮死了 o 这便皇文挚以身殉医用怒治思的悲壮故事 o 在日常生话中,我们亦可借鉴此事,在忧思难解、不能 ... 琶低气微等症 o 正如《灵木区本神篇》所说: “愁忧者,气闭塞而不行”二又说:明市气虚则皇塞不利,少气二实则喘唱胸盈抑息二这 ...
玄悉明思乃死苦無惟泰净 I 惟如惟至愁憂相無明恩 1 奘全爽癰行老^惮思明空惟! ^思乃^ ^無惟蕃思行書如惟至愁 4 :願無相惟乃!行老歡惱恩明恩行至|思乃死普复惟無惟乃老!惟至# 1 "無願行至死 1 大忭^歡惱思明恩乃老愁乃死苦遙惟寂惟至死^至愁憂雛 ...
易行, 冯欣, 北京崇福古籍文献研究所, 2004
一說正法斷親屬難愁憂愛語。二說正法斷財位難愁憂愛語。三說正法斷無病難愁憂愛語。四說正法斷淨戒難眾苦愛語。五說正法斷正見難眾苦愛語。六說正法讚美淨戒圓滿愛語。七說正法讚美正見圓滿愛語。八說正法讚美軌則圓滿愛語。九說正法讚美正 ...
歐麗娟 棟樑才,則無憂之為憂,其道理深微矣!一片富貴溫柔的豪奢景象,卻令人油然興起無限的重憂深愁,沉沉難以消解。無憂的貴公子,腐朽的微妙的是,此詩以「未到憂」始,以「莫愁」終,從頭到尾都無一字危言聳聽,處處點染的都是憂」,雙綰包夾之下,少侯 ...
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(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 119-123 卷
... 思念之時諸比丘自目唯然當受教聰佛言有二種求一目聖求二目非聖求云何非聖求有一實病法求病法實老法死法慈憂感法實 ... 之彼人欲求無病無上安隱涅擊得無病無上安隱涅擊者終無是處求無老無死無愁憂感無城汗無上安隱涅擊得無老無死無愁憂 ...
第二、忧与郁密切相关——“忧者闭塞而不泄也。”(《鬼谷子∙权》)。所以忧与郁二字常连成为忧郁——“忧郁生疾。”(《管子∙内业》)。第三、忧与惧也有密切关系 ——“余何忧于龙焉?惧也!”(《吕览∙知分》)“愁忧恐惧则伤心”(《灵枢∙藏府病形》)。由此可见,我国古代 ...
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养生箴言愁忧恐惧则伤心形寒寒饮则伤肺
愁忧恐惧则伤心，形寒寒饮则伤肺，有所大怒则伤肝，有所击仆则伤脾，用力举重则伤肾。 《黄帝内经·灵枢·邪气藏腑病形篇》分析了不同的邪气伤及脏腑的对应关系。 «新华网, Mei 13»
