CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «黜弃»
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夫卜筮兆数,非吉凶误,占之不审吉凶,吉凶变乱,变乱,故太公黜之。〈卜筮) 11 .〈文儒)不遭有力之将援引荐举,亦将弃遗于衡门之下。【效力) 12 .古圣先贤,遗后人文字,其重非徒父兄之书也,或观读采取,或弃捐不录。〈别通) 13 .材小任大,职在刺割,笔札之思, ...
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中国古代的家族与身份/中国社会史文库 - 第 140 页
基督教产生前的欧洲社会,男女两性的结合被看作是男性家族取得了对妇女的所有权,当两性分离时,等于是男性家族解除或放弃了所有权;男性家族可以黜弃妻子,而妻子根本没有离婚权利。中国古代社会的结婚和离婚制度与欧洲基督教产生前基本相同。
[118]但是,这次带有某种启蒙性质的反封建礼教、张扬个性解放、鼓吹唯情主义的思潮被清军入关打断了。清朝的统治重新提倡尊孔读经,对人文学士实行文字狱,颁行礼教,康熙九年(1670)颁布《学官圣谕》,“以礼教为先”,“黜弃异端以崇正学”,使僵化的理学 ...
久,原作"交" ,此从《史记》改;意谓语言烦琐,厌其久长。或说当作"史"、作"弃"者,皆非是。繁于文采称为"史" (见《难言篇》〉,琐屑不得称为"史" ;自"与之论大人"以下,与《难言篇》首节所述略同,皆言人君对说者的挑剔,未提及黜弃之意,以黜弃之意已在挑剔之中, ...
在挑剔之中,毋俟贅述;因此,上文之『拙』字不當作『屈』,此處之『久』字亦不當作『棄』。〔 13 『略事』二句,說『史』;自『與之論大人』以下,與《難言篇》首節所陳略同,皆言人君對說者的挑剔,未提及黜棄之意,以黜棄之意已語言煩瑣,厭其久長。或說當作『史』、作『棄』 ...
在挑剔之中,毋俟赘述;因此,上文之『拙』字不當作『屈』,此^之『入』字亦不當作『棄』。〔一 3 『略事』一一句,說『史』;自『與之論大人』以下,與《難言篇》首節所陳略同,皆言人君對說者的挑剔,未提及黜棄之意,以黜棄之意已語言煩瑣,腴其久長。或說當作『史』、作『 ...
七竅來至山北訪尋三緘不遇,殘冬已將過矣,又被僕人催促,只得揚鞭策馬,向桑梓而遄征。路由白翠山邊,一道長唱偈前來,見七竅而揖之。七竅下馬回拜,與老道並坐松下。老道曰:「於今歸里,妻可棄黜。」七竅曰:「夫婦居乎五倫,況又娶之老母,焉敢輕棄?
在考试中原来受到赏识的好文章,忽而又一笔勾销, "黜卷久束阁,凭取任所抽。颠倒青白眼,事奇真殊尤。 ... 《历下吟》其四,以同情的语气描绘了考生的不幸:本来可望录取,忽而又被黜弃,有的不仅考试失败,还受到无故凌辱。那些对应考童生操予夺之权的考官" ...
竿一六五、竹了語解 u _ ^_V 門詩解“這首詩,述已嫁之女子,想念遠方家人的詩 0 什節五九日歎詞河是以則也 0 冒鬥已山黜棄也 0 論語叭山,咍長;巨畫注 o ©鬥焉山不言也占見漳顧 0 昌門哉以 6 門及以預也 o 管子臣道訂是以上及下之事,謂之矯烏津懈 o ...
厶一一-V ! , . ,厶 I IV 不積 0 及苴八台- *參而躓也,黜棄 0 、之,遷徒#、之,亦^病藝矣 0 苟能起,又不艾。 0 日田心高其位 9 ,大苴様。,而貪取滋甚,、: : ^近於危墜,觀前之死亡不知戒。雖其形^、^ 8 大者也,其名人也,而智則^ ! ^也。亦足哀夫!【注釋】 0 蠄蟖一種 ...
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拍拍起死回生？没有先例
及其怠而踬也，黜弃之，迁徙之，亦以病矣。苟能起，又不艾，日思高其位，大其禄，而贪取滋甚，以近于危坠，观前之死亡不知戒。虽其形魁然大者也，其名人也，而智则 ... «Donews, Jul 14»
蒲松龄十几次“高考”失败写诗骂考官太贪太黑
本来可被录取的却终遭黜弃，这已让人悲观失望，可是还需羁留异乡，遭受考官的打骂；来应考不但没被考官提拔，反受到他们的凌辱。如果这些考官能设身处地地为 ... «凤凰网, Jun 12»
