Maksud "杵声" dalam kamus Cina

SEBUTAN 杵声 DALAM CINA

杵	声
chǔ	shēng

APAKAH MAKSUD 杵声 dalam CINA?

Definisi 杵声 dalam kamus Cina

杵 bunyi 1. Ambil bunyi yang teruk. Hei pakaian bunyi. 2. Ambil bunyi kalajengking. Bunyi bumi.

杵声 1.以杵捣物声。捣衣声。 2.以杵捣物声。夯土声。

TERJEMAHAN 杵声

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CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «杵声»

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布農族音樂與文化傳達-美學藝術 - 第 120 页

槍聲在南投縣信義鄉潭南村傳統的布農族人社會中,獵人出草歸來距部落約 40 公尺處時,獵人們會燃燒野草發出白煙,並對空鳴槍以告知社中婦女前往迎接,此時「槍聲」這個「意符」是具有約定俗成的象徵性符號。 2.木杵聲在台東縣崁頂村傳統布農族社會 ...

郭美女, 2010

国学经典鉴赏手册（套装共10册）:

捣练子又名《夜如年》贺铸斜月下,北风前,万杵千砧捣欲穿。不为捣衣勤 ... 词的第三句“万杵千砧捣欲穿”便是写思妇,写她的风前月下捣衣,不断地捣啊,捣啊,把心都捣碎了。句中用一个“ ... 捣练子又名《杵声齐》贺铸砧面莹,杵声齐,捣就征衣泪墨题。寄到玉关 ...

盛庆斌, 2015

中国历代诗歌通典 - 第 2 卷 - 第 1582 页

郑竹靑, 周双利. 月下谁家砧,一声肠一绝。杵声不为客,客闻发自白。杵声不为衣,欲令游子悲。明月之下谁家传来捣衣声,听到砧声令人肝肠欲断绝。砧声本来不是为鵜客而发,但羁客听了却牵动了愁怀。这砧声似乎不是为了捣衣,似乎在呼唤着游子快归来。

郑竹靑, ‎周双利, 1999

宋词精品鉴赏（中华古文化经典丛书）:

捣练子又名《杵声齐》贺锗石占面莹,杵声齐,捣就征衣泪是题。看到玉关应万里戍人犹在玉关西。“石占面莹,杵声齐” ,石占捣衣石。思妇用它为远征丈夫捣制是衣,因此对它怀有特殊的感情。词中看一“莹”字,不仅与出捣衣石由于经常用来捣衣,表面被看得晶莹 ...

盛庆斌, 2013

唐宋词精品鉴赏（中华古文化经典丛书）:

... 在结构上也起着连锁紧扣的作用 o “石占杵” ,捣衣石与棒槌,喻浣洗,作动词 o 这两句说二更想到长安城中的千家万户百姓,在九月的季节,日月月之夜,石占杵声四起,都在浣洗,将缝制塞衣 o 钱起《乐游原晴望上中书李待郎》诗二“千家砧杵共秋声 o ”意境与 ...

盛庆斌, 2013

戴家祥学述 - 第 128 页

午本象形即舂米之杵,加旁作杵,变为形声字,杵之器质,取诸"断木" ,故其字又可以从木。 ... 午,杵省也。午象杵形,加旁从木,在六书为形声。许字从言从杵,会意兼形声,当训"送杵声也"。《史记,商君传》: "五殺大夫死,秦国男女流涕,童子不歌谣,舂者不相杵。

戴家祥, ‎王文耀, 1999

古文字诂林/第二册: - 第 31 页

應从雁得聲。雁从斤得聲。斤聲真 9 馬叙倫鈕樹玉曰。膺當作應。下放此。説文無磨。王筠曰。當作應也。後人改之。龍橙曰。諾為若俗。詩魯侯是若。 ... 十四篇斤部引作「伐木所所」,所,伐聲也。又變為「邪許」,淮南子道應集解引鄭玄曰「相,謂送杵聲,以聲音自 ...

古文字诂林编纂委员会, 2000

静农论文集 - 第 148 页

荀子的「請成相」,一向認爲是一種特殊的體製,然據兪樾的解說,此種特殊的體製,就是從「杵歌」演變成的。他的《諸子平議》卷 + 五云:此「相」字卽「舂不相」之相,《禮記,曲禮篇》:「鄰有喪,舂不相。」鄭注曰:「相謂送杵聲。」蓋古人於勞役之事,必為歌^以相勸勉, ...

台静农, 1989

Xiao shuo shu lin, Nei lin qing jia wen shuo - 第 88 页

云:「譽,稱也,从言,與聲。」按譽之爲言舁也。^ 21115 ... 蓋以手共舉謂之舁,、以手對舉謂之舉,以言,偁舉謂之眷,聲謂之所,待杵撐粟人有聲謂之許,字昔同,故義亦相近矣。^ ,其義一也。今語猶謂贊美 ... 字从胜曰:「相謂送杵聲,」是也。^ ±有^ II ,其 51 有韻之耿 ...

楊樹逹, 1971

荀子選 - 第 37 页

所以『成相』和今人言『搫鼓』或的時候所唱的 1 種母和送杵聲有類似節奏的,就叫做『成相辭』。『說文』:『成,就也^『尙害:益這種送杵聲叫做相,乾脆把樂器的名稱轉移作爲歌辭的名稱了。再推廣演變,當勞動人民在勞動唱歌,這個杵就變成了相, ,本來是用杵 ...

方孝博, ‎荀子, 1958

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新化山区：春风满面糍粑香

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山地挽歌：原住民文化的现代传承

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