CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «存亡继绝»
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而汉有幼主三,昭帝、平帝时"天子虽云'幼弱, ,但不得言'继绝'。惟哀帝刘欣死后, ... 而且由于晋文之后的霸主不再保护弱小,灭人之国已属司空见惯之事,所以古书乃至近现代史著中"存亡继绝"四个字就几乎成为评论齐桓霸政的特定用语。如《管子,中匡》: "外 ...
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北學南移: 港台文史哲溯源（文化卷） - 第 246 页
此意望諸同學共勉之」,55在香港辦學就是「存亡繼絕中國文化教育」:什麼是新亞書院之原始精神?在此,我想撇開初創辦之一切高遠理想不談。這些理想,到今日所實現者,亦不及百一。於本文中,我只想說一回,即新亞書院之原始精神,只是中國大陸變色以後, ...
繼絕傳薪由此引伸出來,我們看到,國家民族的興衰,端賴於文質的均衡發展。現在我們文化的危機當然很嚴重,以後我們自己以及我們的下一代,如何在繼絕存亡之間,去挑起文化傳統的責任來。現在的年輕學生,學位很容易拿到,學士、碩士、博士那麼多。
《形名杂篇》译释伍非百先生按名学的内在理路整理国故,对于中国名辩之学有存亡继绝之功;今日学者大抵只用西方逻辑学解剖中国名学,学校也多讲西方逻辑学而罕讲中国名学——能补西方逻辑学之不足、对于修正人类西化的思维方式如此重要的名学有 ...
《论语,尧曰》 1 "兴灭国,继绝世,举逸民,天下之民归心焉。"《荀子,王制》: "存亡继绝,卫弱禁暴,而无兼并之心。"也作"继绝存亡"、"继绝兴亡"、"存亡绝续"。《公羊传,僂公十七年》: "桓公尝有继绝存亡之功。" (唐)房玄齡等《晋书,刘琨传》: "如蒙录^ ,继绝兴亡,则陛下 ...
魯君曰:「主不肖而皆以然也,違不肖,過不肖,而自以為能論天下之主乎?」凡鳥之舉也,去駭從不駭。去駭從不駭,未可知也。去駭從駭,則鳥曷為舉矣?孔思之對魯君也亦過矣。魏惠王使人謂韓昭侯曰:「夫鄭乃韓氏亡之也,願君之封其後也,此所謂存亡繼絕之義, ...
昔出公之后聲氏爲晉公,拘於銅鞮,大國弗憐也,而使弊邑存亡繼絕,弊邑不敢當也。」魏王慚曰:「固非寡人之志也,客請勿復言。」 是舉不義以行不義也。魏王雖無以應,韓之爲不義,愈益厚也。公子食我之辯,適足以飾非遂過。白話魏惠王派人對韓昭侯說:「鄭國 ...
西元前六四七年,淮夷攻杞國,而且窺伺周王室,齊桓公把杞都遷到齊國境内的緣陵〈今山東昌樂東南) ,並為之築城。這是桓公三存亡國的事跡。一繼絕世:《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》僖公十七年都說桓公有存亡繼絕之功,繼絕世指立魯僖公。魯莊公沒有嫡 ...
Xiang Liu, Huanian Li, 1997
熾磐入樂都,執徙虎台及其文武百姓一萬餘戶於枹罕。傉檀兄子樊尼馳走以告傉檀,傉檀將士聞亂各皆逃散,惟樊尼不去。傉檀曰:「四海之廣,無所棲身,與其聚而同死,不若分而獲全!汝,吾長兄之子也,宗部之所寄,蒙遜方招懷士民,存亡繼絕,汝其從之,必納為孝 ...
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孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 1004 页
五國伐秦無功〉:「天下爭秦,秦按為義,存亡繼絕。」注曰:「姚本一作『事』。」;〈鶡冠子.度萬〉:「有事治。」陸佃注:「(事)或作爭。」。「事、養」合用之例如〈逸周書.武紀解〉:「大國之無養,小國之畏事;不可以本權失邦家之交,不可以枉繩失鄰家之交。」;〈晏子春秋.卷三.
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卓妃雅：基于特殊渠道的设计创新
张秋菊拒绝了炒作概念，坚持纯玛咖饮品产业发展思路，张秋菊也意识到，面对市场上风起云涌的玛咖产品，一场营销战不可避免，“用兵之道，胜则存亡继绝。”张秋菊 ... «品牌中国网, Sep 15»
先烈激励后人历史点亮未来
抗日战争是中华民族在生死关头，为民族的存亡继绝、为恢复国家和领土主权、为民族尊严而被迫奋起自卫的民族战争，是代表人民根本利益的正义的战争，是世界反 ... «人民网, Sep 15»
中国民间书院首届高峰论坛将在九州书院隆重召开(图)
... 传承华夏数千年古圣先贤之道统，致使功利主义大行其道，泱泱大国，学绝道丧， ... 凝聚，若天下同道，皆能广结善缘，共舟共济，则存亡继绝，钩深致远，或可期待。 «搜狐, Ogo 15»
徐皓峰：武侠电影作为一种艺术形态已经终结
立于武侠文学和武侠电影双双走向式微的时代节点，徐皓峰大有一种存亡继绝的豪气，却又“回天乏力”。用他的话讲，“新派武侠文学”自古龙谢世便终结了，大家都在 ... «中华网, Jul 15»
斯人斯画邈矣不可攀
在百家争鸣的二十世纪画坛上，吴湖帆先生亦堪称是一位存亡继绝的教化主，集收藏、鉴定、山水、花鸟、人物、书法、诗词于一身，有教无类，循循善诱，梅景书屋中广罗 ... «中国艺术品新闻中心, Jun 15»
儿童读经应超越功利之争
可以说，在新世纪以来复兴中华文化的征程中，民间读经运动发挥了“学在民间”甚至是“存亡继绝”的历史性作用。 但是，民间读经运动也存在一些不容忽视的问题。 «新浪网, Mei 15»
命运与时运
对一个国家的绝大多数人来说，不可能穷国富民，而必然是穷国穷家，穷家穷民，绝大 ... 政权易姓的所谓“亡国”，而是中华民族陷于瓜分豆剖存亡继绝“亡天下”的险境。 «新华网, Mei 15»
现代三圣：梁漱溟、熊十力与马一浮
他们的共同点是：掉背孤行，抗拒时俗，为中国文化的存亡继绝争一线之机。熊先生规模宏大，马先生义理精纯，梁先生践履笃实。 现代新儒学思潮，大体上有三代学人。 «光明网, Apr 15»
高规格纪念孔子中共治国方略取道传统文化
要而言之，经数千年文明积淀，中国传统文化绝非一文不值。 ... 的中国梦”的政治构想，存亡继绝、民族复兴需从延续民族文化血脉中前进，所以，传统文化应有其位。 «多维新闻网, Sep 14»
“国学热”的冷思考
我们设想一下，近代学者的近乎亡国的情境之下所体验到的那种不绝如缕的悲调，以及他们所具有的“存亡继绝”的精神，也许我们国学的命运以及我们需要什么样的 ... «新浪网, Sep 14»
