APAKAH MAKSUD 存养 dalam CINA?
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Definisi 存养 dalam kamus Cina
Hidup ① terus berkhasiat. "Mencius dedikasi": "selamatkan hati, jaga seksualiti mereka." Ini bermakna mengekalkan hati orang, untuk mengembangkan kebaikan orang. Ini adalah kaedah penanaman diri Confucian. ② simpan dan minta bantuan: menjaga dunia janda yang kesepian. 存养 ①存心养性。《孟子・尽心上》：“存其心，养其性。”意为保持人的本心，扩充人的善性。这是儒家修身之法。
②存问抚养：存养天下鳏寡孤独。
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CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «存养»
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存养 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
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本书分两部分,第一部分海鲜精品,介绍了石斑鱼、真鲷、黄鳍鲷、老虎鱼等63种海鲜的特征、习性、存养、烹调;第二部分海鲜存养技术。
觀夫人起得身來,終日營營,絕不知此心去向,或有知存者,又多用強制,強制則反傷其心。《陰符經》 ... 孔子所謂「止於至善」,老子之「似或存」,釋之「觀自在」。蓋人之 ... 未發要存養,已發要省察,私意要克治,克治畢又要存養,三者遞相為用,一刻不可間斷。 存心非 ...
謂飲食已壽命得存。非不飲食壽命存故名身安住。我今受此所有飲食。壽命得存當不夭沒。由是因緣身得安住。能修正行永斷諸食。云何名為為暫支持食於所食。謂略說有二種存養。一有艱難存養。二無艱難存養。云何名為有艱難存養。謂受如是所有飲食。
但他由此进而对程颐"存养于未发"之时的批评否定,又从李侗的一偏于静矫枉过正地转向了一偏于动;否定了"未发"的工夫而强调于已发处察识,又对如何存养不知怎样下手。于是张拭复信告诉他"以求仁为急"的涵养方法。湖湘派说的"求仁"也就是主敬,张拭 ...
故再结知本,其下则申明正修齐治平之必有先后也。章法呼应之妙如此,程朱乃谓《此谓知本"句为衍文, "此谓知之至"句释格致,后"此谓知本"段释本末,将经文割手添足,似不可矣。《申庸·亻专注问》一卷《颜李丛书》本渭冯枢天日,宋儒分存养省察为二事,不知存 ...
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经典纸阅读 · 王国维文选 - 第 Z-93 页
是即以衣食及一切物质之欲,为修德上最要之条件,而不可不求其适宜满足者也,次就修德之积极的方法言之,则谓人有自然好慕理义之心( “理义之悦我心,犹刍者之悦我口” ) ,故此心当助长而存养之,而存养之一法则在求“夜气”之盛,求夜气之盛者,谓吾人本性 ...
林文光, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2009
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一代学者宗师: 张__及其哲学 - 第 143 页
张栻此时检讨了自己过去"存养处不深厚"的毛病,改先省察后存养为存养、省察并进。但他并没有接受先存养后省察的观点,而是主张二者并进。他说,不知苗裔,面未易培壅根本,然根本不培,则苗裔恐愈灌灌也。此语须兼看,大抵涵养之厚,则发见必多,体察之 ...
事,没有先后的分别 o 加强涵养和攻治,皇人心两个车轮 o 开始修养时,多用约束克制;待有进步后涵养上用力又多了一些二发展到了高级阶段,涵养和克治就分不出来了 o 历史上的大儒常说“存养雀察” ,但毕竟首先要从检查反省自己的言行入手二假如不能 ...
徐世昌, 沈芝盈, 梁運華 存養而不省察,胞中冥冥昧昧,茫無入手處,其何以存養哉!乃知「慎獨非動而省察」一語或過矣。又爲功也。若曰「慎獨非動而省察」,則是動而省察在出門、使民時,未出門、未使民,只是靜而存養矣。生教人「靜中養出個端倪來」,此存養中 ...
主敬"和"存养"是分不开的。所谓"存养"就是"存其心,养其& ' ,。朱熹说: "如今要下工夫,且须端庄存养,独观昭旷之原。不须枉费工夫,钻纸上语。待存养得此昭明洞达,自觉无许多窒碍,恁时方取文字来看,则自然有意味,道理自然透彻,遇事自然迎刃而解,皆无 ...
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存养 digunakan dalam konteks perkara berita berikut.
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