Maksud "当行家" dalam kamus Cina

SEBUTAN 当行家 DALAM CINA

当	行	家
dāng	xíng	jiā

APAKAH MAKSUD 当行家 dalam CINA?

Definisi 当行家 dalam kamus Cina

Apabila pakar, pakar.

当行家 行家;内行人。

TERJEMAHAN 当行家

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CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «当行家»

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宋金元明清曲辞通释 - 第 265 页

悲者掩泣,羡者色飞。是惟优孟衣冠,然后可与于此。故曲称上乘,首曰当行。"明,胡震亨《唐音癸签》卷六: "如老杜之入蜀.篇篇合作,语语当行,初学所当法也. "宋,赵令畤《侯靖录》卷八: "黄鲁直间为小词,固高妙.然不是当行家语。"淸,翟瀕《通俗编》卷二— "行家" ...

王学奇, ‎王静竹, 2002

中国古典美学二十一讲 - 第 275 页

苏东坡词,人谓多不谐音律,自然,居士词橫放杰出,自是曲子中缚不住者,黄鲁直间作小词,固高妙,然不是当行家语,是着腔子唱好诗。晏元献不蹈袭人语,而风调闲雅,如"舞低杨柳楼心月,歌尽桃花扇底风" ,知此人不住三家村也。张子野与耆卿齐名,而时以子野 ...

陈望衡, 2007

中國古典美学史 - 第 608 页

陈望衡. "舞低杨柳楼心月,歌尽桄花扇底风" ,知此人不住三家村也。张子野与者卿齐名,而时以子野不及耆^ ,然子野^ , ,是耆卿所乏处。作者皆不及秦少游,如"斜卩日外,寒鸦^ -》、,流水绕孤村" ,虽不识字人,亦知是天生好言语。 1 晁补之在这里提出"当行家语" ...

陈望衡, 1998

中国古典美学史 - 第 2 卷 - 第 251 页

是"当行家语" ,只是"着腔子唱好诗"。他也有保留地批评了苏轼,说他的词"不谐音律"。晁补之赞赏的词人首推秦观,说他的词作是"天生好言语" ,其他是晏元献(晏殊〉、张子野(张先〉、柳耆卿(柳永〉、欧阳修。对他们词作的评价分别是"风调闲雅"、"韵高"、"真 ...

陈望衡, 2007

元杂剧通论 - 第 2 卷 - 第 405 页

1 孟称舜之论,首先赞同臧氏三难之说,重点论当行家创作戏曲比作诗作词之"愈难"与"尤难"。难在戏曲创作不仅要如诗词那样传情写景,最主要是叙事写人。赵山林《中国戏剧学通论》阐释孟称舜之说论曰: "戏剧追述历史或反映现实,包含着比诗词更大的 ...

田同旭, 2007

经典纸阅读 · 王国维文选 - 第 57 页

... 送入他家坟地 n 这不是你那从小儿年纪,指脚的夫妻,我其实不关亲,无半点凄恰泪,休得要心如醉,意似痴,便这等嗟嗟怨怨,哭哭啼啼 o 此一曲直是宾白,令人忘其为曲,元初所谓当行家,大率如此二至中叶以后,已罕靓矣,其写男女离别之情者,如郑光祖《情女 ...

林文光, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2009

明代戏曲史 - 第 40 页

其当行者曰'本色'。, '但也有着不同的理解,沈璟谓: "怎得词人当行,歌客守腔,大家细把音律讲。 ... 尤妙在语语本色,自是当行人语" 4 ,又借喊懋循所说作曲三难、"情词稳称之难"、"关目紧凑之难"、"音律谐叶之难" ) ,感叹"然未若所称当行家之为尤难也"。

金宁芬, 2007

宋词流派的美学研究 - 第 526 页

4 评黄庭坚词, 3 黄鲁直间作小词,固高妙,然不是当行家语,自是著腔子唱好诗。唱诗与唱词自是不同。晁无咎主张词的特点不能舍弃;提出一个"当行家语"的概念,表明他还是很有些正统意识的。当然,对苏轼,因为是老师,批评不能太直接;黄山谷是同辈,批评 ...

陈振濂, 1994

中国古代文学理论词典 - 第 510 页

本色,当行,都是说不可破坏诗原来的体制以逞才学。即诗要保持的基本特点,不应以文为诗,以才学为诗,破坏诗的体制。当行犹言内行。金王若虚《滹南诗话》引北宋文学家晃无咎语, "晃放杰出,曲子中缚不住者。其评黄山谷则曰,词固高妙,然不是当行家语, ...

赵则诚, ‎张连弟, ‎毕万忱, 1985

国学经典鉴赏手册（套装共10册）:

从眼前出人命说到人的生死是宿命轮回的道理;从如何处置这件事,提出破费一具棺材将死者“送人他家坟地”算了;从自己一点也不悲伤到劝婆婆也 ... 这样的曲辞,正是明代著名戏曲家臧晋叔所赞叹的:“境无旁溢,语无外假。 ... 元初所谓当行家,大率如此。

盛庆斌, 2015

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