Maksud "德柄" dalam kamus Cina

SEBUTAN 德柄 DALAM CINA

德	柄
dé	bǐng

APAKAH MAKSUD 德柄 dalam CINA?

Definisi 德柄 dalam kamus Cina

Pemegang lama merujuk kepada kesopanan lama untuk mengendalikan Jerman. Buku Bahasa "mudah. Cliché ":" Kesederhanaan, penguasaan Jerman juga. "Kong Ying Shu:" Apabila kata-kata kebajikan dengan kesopanan sebagai penggunaan moral tanpa kesopanan, Jerman tidak memohon. Kocho juga digunakan. "Gao Heng Nota:" Permulaan yang rendah untuk Tak. "

德柄 指旧时以谦恭为德柄。语本《易．系辞下》:"谦，德之柄也。"孔颖达疏:"言为德之时以谦为用，若行德不用谦，则德不施用。是谦为德之柄，犹斧刃以柯柄为用也。"高亨注:"谦虚始能执德。"

TERJEMAHAN 德柄

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CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «德柄»

Ketahui penggunaan 德柄 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan 德柄 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.

上海灘名門閨秀 - 第 111 页

近代中國最大的外資銀行進豐銀行的買辦席正甫,就是席德柄的祖父,而且從席正甫之後,席家祖孫三代都相繼擔任淮豐銀行買辦,時問長達半個多世紀,這在近代史金融史上獨一無二。席正甫在位的時候,一旦清政府有了急難,李鴻章、左宗棠等封疆大吏就 ...

宋路霞, 2008

國度時代基督的發表: 《話在肉身顯現》選篇

象,恢德夏人原有的模檬。他要建立他的圆度,要恢德夏人原有的模檬,就是指恢德夏他在地上的檀柄,恢德夏他在所有受造之物中闇的檀柄。人被撒但具壤之俊就失去了敬畏神的心,失去了受造之物諡刻有的功能,都成了悖逆神的仇献败,人都活在了撒但的 ...

全能神教會, 2015

江南席家: 中国一个经商大族的变迁 - 第 150 页

席裕光有两子,即席德懋(字建侯)、席德柄(字彬如) ,兄弟俩在民国时期都是名声响亮的人物,德懋、德柄的子女自然是名门望族之后,与他(她〉们所缔结的姻亲也要有相当之身份。席德懋有二子二女。二子为孪生,小的叫与和,未婚早世;大的叫与中,毕业于 ...

马学强, 2007

專制君王的德行論: 《韓非子》君德思想研究 - 第 53 页

《韓非子》君德思想研究 黃信彰. 以立,異也。故明君操權而上重,一政而國治。124 勢是國家的統治權力,法家思想以尊君重國為目的,故統治權力完全操之在君王的手中,這就是所謂「主之所以尊者,權也。」權力的存在,即「勢」重之因,「勢」之威嚴在於操縱權力, ...

黃信彰, 2006

東成西就--七個華人基督教家族與中西交流百年: - 第 161 页

牛惠珠與過養默沒有女兒,她跟買辦世家席德柄的夫人黃鳳珠要好,認了席德柄的三女席與明(Vivian Hsi Lieu)為乾女兒,席與明後來跟哥哥席與文的同學劉德麟結婚,此君乃劉吉生之子,劉鴻生的侄兒(見第二章顏家),席與明於解放後移居香港再到加拿大, ...

羅元旭, 2012

朱子門人 - 第 264 页

Wing-tsit Chan, 陳榮捷 ~ 264 ^ 三七 5248 第四八「文中子」條記黄德柄問文屮子之書。語頻有兩黄謙。其只云「謙」者,皆四四 23 與方伯謨第十害謂「克明(饒克明)德柄皆未及書,煩爲致意」。語類亦只一見。一八 17 ,與源委四 8 ,均列爲弟子。源委云一作德 ...

Wing-tsit Chan, ‎陳榮捷, 1982

周易正本通释：百年名家说易（全三册） - 第 313 页

陈德述, 蜀才 Esphere Media(美国艾思传媒). 辞语很有文彩,语言曲折丰富而切中事理,所论述的事情既明白而又隐奥。“贰” ,指阴与阳。用阴阳所形成的八卦之理来济救、指导百姓的行动,让百姓明确吉凶得失的应报。总结:以上是《系辞下传》第六章的内容 ...

陈德述, ‎蜀才, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

《周易》經傳梳理與郭店楚簡思想新釋 - 第 105 页

首先是,將儒家道德意識滲透在卦辭的解說中。這集中表現于下傳第七章之「三陳九德」。「履,德之基也。」「謙,德之柄也。」「謙,尊而光。」「謙以制禮。」即以「禮」為道德與修德之基。「基」有開始與基礎的意義。這是孔子「克己復禮,天下歸仁」的思想的具體化。

金春峰, 2003

上博楚簡(一)(二)字詞解詁 - 第 1 卷 - 第 371 页

邱德修 第三章?. 77 「失諸刑與德乎」,意思是由大旱所引起的問題,解除之道不是在於加強刑、德之治嗎?至於誅。」德者,養善而進闕者也;刑者,懲惡而禁後者也。故德化之崇者,至於賞;刑罰之甚者,德並湊;彊國,先其刑而後其德。夫刑、德者,化之所由興也。

邱德修, 2005

莊子今註今譯(重校本)(上下冊):

不亦大乎:〔責任〕不是很大嗎?詹姆士里格英譯: The Perfect man has ( thechargeof ) theworld — isnotthechargegreat (引自 James Legge 英譯本三九○頁) S 奮棟:奮爭柄權。「棟」,同「柄」,指柄權。陸德明說:「棟,音柄。司馬云:『威權也。

陳鼓應, 2012