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其文盛,其辯爭,浮華虚僞之語,莫不澄定。沒華虚之文,存敦龐之樸 ...
"案华虚夸诞,无审察之实。" 3 ,《对作》: "实事不能快意,而华虚惊耳动心也。" 1 《自纪》: "没华虚之文,存敦庞之朴:拨流失之风,反宓戏之俗。" 5 ^《自纪》: "今失实之事多,华虚之语众,指实定宜,辩争之言,安得约径? , '三、伪也。 1 ,《对作》: "实虚之分定, ...
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中国历代散文选 - 第 1 卷 - 第 403 页
〔 58 〕近是一几乎都是对的,〔 59 〕实论一论证虚实的著作,即指《论衡〜〔 60 〕敦庞之朴一一敦庞:教厚。朴:质。〔 61 〕反宓戏之俗一反,同"返"。宓戏,即伏義。〔623 "充数仕"三句一一数(化^ ) :屡次。不耦,不逢时。耦,同"偶"。戏,原作"麫" ,据"论衡校释》改。
ot;没华虚之文,存敦庞之朴,拨流失之- ,反宓戏之俗。" 5 风操,节操。《率性》: "闻柳下惠之-者,薄夫敦而鄙夫宽。" 2 . ^ 9 通"讽"。讽谏,劝告。见"风告"。【风伯】传说中的风神。《祀义》: 11 - -、雨师、雷公,是群神也。"【风气】 1 指风。《是应》: "夫- -雨露,本当和 ...
论著辑要 冯天瑜, Chi Peng, Jianhua Deng. 蹉跎殊趋,各自开门。通人观览,不能钉铨。遥闻传授,笔写耳取,在百岁之前。历日弥久,以为昔古之事,所言近是,信之入骨,不可自解,故作是论。其文盛,其辩争,浮华虚伪之语, .莫不澄定。没华虚之文,存敦庞之朴, ...
冯天瑜, Chi Peng, Jianhua Deng, 1991
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俞平伯先生从事文学活動六十五周年纪念文集 - 第 164 页
固然,王充说过: "没华虚之文,存敦庞之朴,拨流失之风,反宓戏之俗"〈《论衡,自纪》〉的话,但那是有惩于"伪书俗文,多不实诚" ,这是他著《论衡》的宗旨所在,并非反对文采。东汉后期,出现文质统一,内容和形式相辅相成、相互为用的十分重要的思想。张衡的《应 ...
没华虚之文,存敦庞之朴,拔流失之风,反宓戏之俗。" 2 科学院编的《中国哲学史资料选集》把"实论"作为一部著作是错误的,实际上"实论"是指《论衡》而言的。从王充的这段文字看出,他作《论衡》的目的是驳斥过去那些著作的浮虚不实之处,改变过去的文风, ...
例如,汉朝王充在讲到自己写作目的时,说是"没华虚之文,存敦庞之朴)拨流失之风,反毖戏之俗》(式论衡。自纪》)。梁朝沈约在抨击玄苔文风时说, "仲文始革孙、许之风,叔源大变太元之气。" (《宋书·谢灵运传论汾)刘础讲到当时情况时说 1 "去圣久远,文体解散, ...
刘孟宇, 诸孝正, 中国写作学会. 广东分会, 1984
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中国文化精华全集 - 第 2 卷 - 第 187 页
没华虚之文,存敦庞之朴,拔流失之风,反廊戏之俗。·充书形震易观。或日: "口辩者其言深,笔敏者其文沉。案经艺之文,贤圣之言,鸿重优稚,难卒晓睹。世读之者,训古乃 一" " "非玉工珠师, 下。盖贤圣之材鸿,故其文语与俗不通。玉隐石间,珠匿鱼腹, ,论膏, ?
