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关键是,我们必须以马克思主义态度对待它韩姓宗族文化的第二个特点是敦诗说礼。儒学的中心思想,是“仁”和“义” ,仁义,又以礼乐加以修饰。韩姓尊儒,故重诗礼,重礼乐。《湘南续修宗谱小序》: “我韩氏---- "扈晔南迁,卜居萧之峡下,迄今二十馀世,历年六百有 ...
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高句麗・渤海硏究集成: 渤海卷 - 第 296 页
敦诗悦礼重视诗书喜爱礼乐,敦,尊重。悦,喜爱。《左传,僖公二十七年》: "赵衰曰:却毅可,臣亟闻其言矣,说礼乐而敦诗书。诗书,义之府也,礼乐,德之则也,德义,利之本也。"孔颖达疏: "心说礼乐,志重诗书,遵礼以布德,习诗书以行义,有德有义利民之本也。"东汉蔡 ...
纬武经文勋业偕绵峰而永峙敦诗说礼儒行并汾水以长青南张张树德敬书[注释]纬武经文^也作文经武略。经纬,编织物的横线与纵线。这里将武事比作纬线,文事比作经线,是说文事武略都很出色,互相交织,不可分隔。唐颜真卿《郭公庙碑铭》: "文经武纬,训徒 ...
蘇公佩印,始歸鄉里盡歡;疏傅散金,不與子孫為計。迨乎將去,仍以余資。一里置社,備養生送死之具;一鄉置校,開說禮敦詩之本。相如衣錦,且飛大漢檄書;買臣懷紱,不德長安廄吏。故使巴蜀太守,負弩前驅;會稽守丞,引章下拜。此蓋恨不禮于他日,思釋憾于故鄉 ...
《宋诗纪事》真宗《赐神童蔡伯烯》: "更励孜孜图进益,青云千里看前期。" [释意]追念先人之美德,以行善为最快乐,帮助家乡办好事;修习前辈的事业,传承 X 耕又读的家风,盼望仕途显贵,事业大进:纬武经文勋业偕绵峰而永峙敦诗说礼儒行并汾水以长青(敦厚宅 ...
因此虽属征战之事也必须"文之以礼乐^ ,春秋时代晋文公"作三军,谋元帅, ' ,赵衰建议说:郤毅可。臣亟闻其言矣,说礼乐而敦诗书。诗书,义之府也;礼乐,德之则也;德义,利之本也。夏书曰:賦纳以言,明试以功,车服以庸,君其试之。(《左传》僖公二十七年)晋文公 ...
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余英时文集: 卷. 中国知识人之史的考察 - 第 41 页
臣亟闻其言矣,说礼乐而敦诗书。诗书,义之府也;礼乐,德之则也;德义,利之本也。夏书曰:赋纳以言,明试以功,车聚以庸。君其试之。"乃使郤&将中军"〜晋文公要找一位元帅,赵衰竟推荐"说礼乐而敦诗书"的郤毅去担任,而晋文公也毫不迟疑地接纳了。
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四川客家“崇文重教”的历史重构 - 第 118 页
严奇岩 Esphere Media(美国艾思传媒). 广东兴宁人黎连兴,家徒四壁入川, “身无寸积,在途为之担囊、营工”。奋斗 20 年后,家境转好,儿子黎庆隆“幼时读书,能解大义” , “及壮,弃儒射引习农商,竞酬凤愿,置田千余亩。尤建塾延师,敦诗说礼”。 9 韩素音所在的 ...
严奇岩, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
二、"诗言志"说的先天缺陷在"称诗以谕其志"中诞生的"诗言志"说,由于只是对春秋时期或春秋以前人们运用与接受诗歌几种情况 ... 准备确定元帅人选,率兵前去救援时,赵衰推荐了郤彀,说: "臣亟闻其言矣。说礼乐而敦诗书。诗书,义之府也。礼乐,德之则也。
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中國考古集成: 两晋至隋唐 - 第 361 页
敦诗悦礼重视诗书喜爱礼乐,敦,尊重。悦·喜爱。《左传·僧公旲十七年况"赵衰日:却毅可,臣巫闻其言矣,说礼乐而敦诗书。诗书·义之府也·礼乐·傅之则也,德义,利之本也。"孔颖达疏: "心说礼乐,志重诗书,遵礼以布德,习诗书以行义,有德有义利民之本也。"东汉蔡 ...
