Maksud "恶文" dalam kamus Cina

SEBUTAN 恶文 DALAM CINA

恶	文
wù	wén

APAKAH MAKSUD 恶文 dalam CINA?

Definisi 恶文 dalam kamus Cina

Perkara buruk.

恶文 拙劣的文章。

TERJEMAHAN 恶文

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• Cina: 恶文
• Penterjemah Cina - Czech: Wen mal
• Penterjemah Cina - Corsica: Wen evil
• Penterjemah Cina - Hindi: वेन बुराई
• Penterjemah Cina - Amhara: ون الشر
• Penterjemah Cina - Rusia: Вэнь зло
• Penterjemah Cina - Punjabi: Wen mal
• Penterjemah Cina - Basque: ওয়েন মন্দ
• Penterjemah Cina - Frisia: Wen mal
• Penterjemah Cina - Melayu: Wen jahat
• Penterjemah Cina - Chichewa: Wen das Böse
• Penterjemah Cina - Jepun: ウェン悪
• Penterjemah Cina - Kreol Haiti: 원 총리 의 악
• Penterjemah Cina - Jerman: Wen ala
• Penterjemah Cina - Vietnam: Wen ác
• Penterjemah Cina - Tagalog: வென் தீய
• Penterjemah Cina - Marathi: वेन वाईट
• Penterjemah Cina - Turki: Wen kötülük
• Penterjemah Cina - Itali: Wen male
• Penterjemah Cina - Poland: Wen zła
• Penterjemah Cina - Ukraine: Вень зло
• Penterjemah Cina - Romania: Wen rău
• Penterjemah Cina - Cina: Wen κακό
• Penterjemah Cina - Afrikaans: Wen bose
• Penterjemah Cina - Swahili: wen onda
• Penterjemah Cina - Parsi: Wen onde

CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «恶文»

Ketahui penggunaan 恶文 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan 恶文 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.

東度記:

未免使寒士有偏畸之歎。」主者聽了笑道:「報應冥冥豈差?世人昧昧未覺,汝自不知,何怪增歎!」乃叫左邊案吏,把沙海世家與昌遠歷代所行善惡文簿,查過來看。只見案吏查了一宗文卷過來,眾目展開一看。只見:簿籍陳陳已久,條開款款如新。分明善惡注根因, ...

朔雪寒, 2014

十三經注疏(整理本): 春秋公羊傳注疏

篡重不書,反惡此者,因重不得書,故於是位,尤非其次,故衛人未有説,喜由此得成諼禍,是未有説也。 ... 惡,則剽惡明矣。〇惡剽,烏路反,注及下「惡剽」、者,出惡歸無惡」是也。惡| |也。主惡剽,衛侯入無也。云復歸者,入無惡文者,即桓十五年傳云「復歸諸其家」,「諸 ...

孔穎達, ‎賈公彦, ‎徐彦, 2000

極地惡靈: - 第 521 页

厄文跟著唸然後點頭。「野狼。」他大聲說。第五個獵人,比較年輕但舉止嚴肅的人,被提克夸介紹成伊圖蘇。這個人用深陷在眼窩裡的黑眼珠盯著厄文,沒說話也沒任何動作。厄文禮貌性地點頭,繼續嚼著他的皮下脂肪。提克夸接著介紹綁著頭帶、掛著頸袋、 ...

丹．西蒙斯(Dan Simmons), 2008

名文前選 - 第 52-60 卷

不狗。偽。文。惡*匕離耳致貲 1 十斤 6 外。由必。惡|貝召妒.丁存其獨。也。為。嗽梯柱。戈乙共 F4 別;必卉 p 八老廿 6 ... 木惡其桶。有 J 其。冬自。冬。看。龍思是妄甲 pg 打本。噴散。士卜蛻卅井七卓乙徹而未吉卜中|宵,老。而。下其旌 4 淫七卓乙底杉二|致 ...

李光地, 1829

文化、經典與閱讀: 李威熊教授七秩華誕祝壽論文集 - 第 365 页

經「六月,壬戌,公敗宋師于菅。辛未,取郜。辛巳,取防。」傳文曰:「取邑不日,此何以日?一月而再取也。何言乎一月而再取?甚之也。內大惡諱,此其言甚之何?《春秋》錄內而略外,於外大惡書,小惡不書;於內大惡諱,小惡書。」 58 同註 8,卷 6〈莊元年〉,頁 137。

黃忠慎, ‎李威熊, 2010

老子自然人生（传世名家经典文丛）:

我们讲谦让,没否认有夺斗,我们讲柔弱,没否认有刚强,我们讲善良,没否认有恶凶。有刚有柔,应该守柔而强调柔;有恶有善,应该守善而强调善;有夺有让,应该守让而强调让。你持强,持恶,持夺,反而不能胜利。我们不要战争,你若利用我们这种心理去丧尽良心, ...

蔡景仙, 2013

文內文外: 中國思想史中的經典詮釋 - 第 157 页

中國思想史中的經典詮釋 勞悦強. 什公又會特別花心思在注中詳細說明一些音譯的梵文佛教術語和人物的名字。還有一種比較少見的情況,就是什公會交代《維摩詰經》中所用的佛經典故。比如,在注釋卷一〈佛國品〉中「阿修羅」一詞時,什公說:「秦言不飲酒 ...

勞悦強, 2010

历代经典文丛——处事绝学:

雷海锋 主编. 【译文】积善之事,有真善假善,有端善曲善,有阴善阳善,有是善非善,有偏善正善,有半善满善,有大善小善,有难善易善的分别,必须做进一步的了解,不然为善而不明理,往往就会产生自认为行善,而其实是造孽的行为,枉费苦心,一点好处也没有。

雷海锋 主编, 2013

毛詩正義(大雅): - 第 49 页

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨 之誤,屬下讀,是也。」據改。 0 「此」原作「也」,按阮校:「浦鏜云『也』當『此』字喪殷,故不伐紂,據人事而爲説,亦是文王須暇之也。「作靈臺,緩優暇紂。」以爲文王須暇之者,文王知天未故引以爲説。^ 5 及此箋以爲天須暇之, ^ .

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨, 2001

大圓滿龍欽心髓前行引導文: - 第 141 页

都當過自己的父母,對牠們生起慈悲心是理所當然的事 0 對於上述的道理,我們要以圓滿具足加行、正行、後行來實修 o 由此可見,不管是投生在三惡趣中的任何′處,都必然要受苦受難,而且這種苦難的數量也是多不可數,程度也是無比劇烈,時間也是極其 ...

華智（巴珠）仁波切, 2014