CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «发蒙解缚»
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全上古三代秦汉三国六朝文 - 第 5 卷 - 第 1663 页
忧悸,有若疾首。每惜兹邦,禅业替废,敢作注于句末,虽未足光融圣典,且发蒙者#易览焉。安世高善开禅数,斯经似其所出,故录之于末。〈《释藏》迹六)《大十二门经》序夫淫息(存)〔在〕乎解色 1 ,不系防闲也。有绝存乎解形,不系念空也。色解则冶容不能(缚)〔 ...
屾〕綱五常篇生人茹鹽此正得利用刑人乙劾自以刑萹刑磯而教初者〝` "不知所瀕發蒙茹踵而爻羲乃一卹暉用說桎櫛轡猶言弛淇銜唵珋毋束一〝〝.縛忠瞄烈往吝髒又言寬縱之不可袖纏嘗必時晴嵐法正迦細爻羲鹽而刃咖此爻義鵑而一二以不順而元攸秞四 ...
(史记·宋檄子世家) : " n 武王伐针克殷,模子乃持其祭器造于军门,肉袒面缚,左牵羊,右把茅,跌行而前以告"。 ... 面缚者,缚手于背而面向前也" ,即反绑双手,面部朝前,表示服罪。 ... (易·蒙) : "初六,发蒙,利用刑人,用说侄桔,以往吝" (释文况"在足日侄,在手日桔"。
若江西略定,回旗再取四郡,发蒙振落耳。"乃决计西上。初七日次铜陵,海舟与江船参错而行,未免先后失序。余一军将抵乌沙峡,而后队尚维三山所,与 9 楚来虏艘果相值。余横流奋击,沉其四舟,溺死女真兵无箅。以天暮各停舟。夜半,虏舟遁往下流,炮声轰然。
而又俗學以性彌失,學愈近而道愈遠也。之,已困弊矣。方更行仁義禮智儒俗之學,以求歸復本初之性,故俗彌得而性自然,各守生分,率而行之,自合於理。今乃習於僞法,治於眞性,矜而; 6 ?成玄英《莊子疏》耩,治也。性,生也。俗,習也。初,本也。言人棄發蒙者, ...
《鸿烈解》曰:楚將子發,好求技道之士。楚有善為偷者,往見曰:聞君求技道之士, ... 偷則夜解齊將軍之裯帳而激之。子發因使人歸之,曰:卒有出薪者, ... 駘夫人雖因師發蒙,尋其至理,出自天達,故再舉不贵其師,不愛其资也。其師,怜愛其资,泥於陳迹,不至逮立其師 ...
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钦定四库全书总目: 整理本 - 第 1807 页
盖为初学发象而作,无所当于著述。《百川书志》所云,未免过情之誉也, : ,.别本声律发蒙六卷编修周永年家藏丰: ' ,元祝明撰。原书二卷。此本作五卷,盖后人所分.末附欹一卷,题曰黄石居士撰,不知为谁。每卷又题马崇儒重订,亦不知何许人。据书中前后题识, ...
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近代中國女權運動史料, 1842-1911 - 第 2 卷 - 第 883 页
先致賀會主並勸在座諸女學生艇起解纏,以期互相競爭,光復故體,並勸會主勿以天足自驕,當哀憐同羣,轉相勸解,以冀普渡衆生 ... 參放脚歌埭溪發蒙學堂總敎習蔡綠農著放脚樂樂如何請君聽我放腳歌棉花塞腳縫走路要平過,酸醋同水洗裹脚勿要多七日剪一 ...
何晏論語集解有烈妾例,棣著述見首武帝中經縛。」裴氏之 ... 予始吭若發蒙。祕志,康成弟干有臨碩吉,予常吳部其名,亢周俊序云;「林孝存以周官為末世沫亂之曾,作十叨代丹抹乎研完所述諸人皆以字稱之,方叔以為臨 f |孝存亦必字覬,共名當稱臨碩。其說日: ...
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Guo li zhong yang tu shu guan shan ben xu ba ji lu: Shi bu - 第 469 页
既弱冠, II 有先業,雖頗有志於稽古,然出有枕戈投石之勞,入乏裹糧負笈之奉,其後縱少爲當道所顧,而又縛以吏事,戴星而出,日晏而歸, ... 此外有窺豹錄、兵談纂類、神醫胗籍、避喧錄、立身警策、詠史詩敘説、古千文解、發蒙歌,或已板行,或已稿立,茲不樓贅。
