CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «泛拜»
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亦是多神與泛神敬拜的宗教。西方文化中有持自然神論(Deism)者,他們相信神創造世界和自然律之後,就任由世界按這些既定的規律運作,再沒有任何參予。他們最低限度還承認第一因,亦即神的存在。世界上絕大部分的宗教皆是有神論者。基督宗教、 ...
六、其他在敦煌曲辭中,除上述配合時序之節令活動外,還有一般相沿成習的民間信仰與風俗,如「泛龍舟」、「拜新月」、「金釵卜」等,其雖與節令的變化並無直接相關,但為求能窺知民間活動之全貌,乃將其歸入其他項下加以分析探討: (一)泛龍舟白鶴雙飛出谿 ...
萧枫 主编. 15个。每一节描写与这次跋涉有关的一部分场景。这些人物所用的语言都是南方农民的生动的口语,但每人的口气各不相同。小说通过人物的叙述、他的内心活动和别人的观察这三种方法刻画人物的性格,比一般采用第三人称的写法更为深入 ...
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广州泛十三行商埠文化遗址开发研究 - 第 278 页
杨宏烈, 邓其生. 开发经验,以现有部分炮台遗址为基础,整治周边环境,恢复所有的古炮台遗迹,可形成一条古炮台遗址观光带。建议以"修旧如旧"的方式修复部分炮台,如蝴蝶岗、新旧西岗炮台,使战争题材的景点增加观赏性和可达性。炮台的一些辅助设施, ...
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拜對了,才神:在家靠祖先,外出靠神明,這樣拜,好運亨通一整年!:
廖翊樺. 巳、酉、丑寅、午、戌孚手對了'才乖申 l 202 對了,才神拜— 204. 峒遲通亨連好拜樣這胛神靠昢夕先祖靠家在 在中國的命學術語中,「沐浴」這個名詞所代表的就是桃花,所以要提升自己的桃花能量,先準備好祭拜過月老求桃花的鮮花七朵以及柑橙類 ...
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. 礼记 (pt. 2), 周易 - 第 422 页
来吊而出迎,士的妻子除了正在敛的时候,都要对大夫的命妇来吊而出拜和哭跳。【原文】小敛,主人即位于 ... 君拜寄公、国宾;大夫、士,拜卿、大夫于位,于士旁三拜;大夫亦拜寄公夫人于堂上;大夫内子、士妻,特拜命妇,泛拜众宾于堂上。主人即位,袭、带、绖、踊 ...
... 貯泌罵 I 剴枷束虞將私院童〝誦宗沛罵喇 I 鯛廢官覆水始泛拜 I 圃砸日鈔友腳日刪‵ L 恰捰并洲地暮宅三 l 謫求三曷我四井姚畔瞳: ‵- ′ ‵ ‵肺' ′ :元奇姑風 i 頻‵蒲量于中顒曇大暑西行全堂日憧偌毒十坎啋肓 1 道...三...圃 l 唧馴瓣郔刪割 _ 土」壺.
張玉書, 96 Hefte. Je 8 Hefte zwischen Holzdeckeln ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1711
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中国古代性别结构的文化学分析 - 第 288 页
主人拜宾。" 2 又据《礼记,丧大记》: "男女奉尸夷于堂,降拜。君拜寄公国宾,大夫士拜卿大夫于位。于士,旁三拜。夫人亦拜寄公夫人于堂上,大夫内子士妻,特拜命妇,泛拜众宾于堂上。"妇人本在西位,但妇人之事,自堂及房,故由尸足北转至东阼阶上西面位;男子 ...
宋世犖. ||.||.、便窺之酌也放氏瑙公日西北以賓在百階上不呵叫鰲粥於百階上傻位扶既悌仍升品咄挺泛拜沌主.
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五经四书全译 - 第 2 卷 - 第 1544 页
君拜寄公、国宾于位;大夫于君命,迎于寝门外,使者升堂致命,主人拜于下;士于大夫亲吊则与之哭,不逆子门外 æ ;夫人为寄公 ... 降拜;君拜寄公、国宾,大夫士拜卿大夫于位,于士旁三拜,夫人亦拜寄公夫人于堂上,大夫内子、士妻特拜命妇、泛拜众宾于堂上。