CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «返素»
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返素 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
返素 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.
王弼注曰: "处饰之终,饰终反素,故任其质素,不劳文饰,而无咎也。以白为饰,而无忧患,得志者也"。贲者,饰也;上九为白贲,其所以"无咎" ,就在于白贲是饰终返素,以白为饰。以白为饰在价值取向上与"素以为绚"相似,但以白为饰不是不要文饰,而是饰终返素。
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柳公权《玄秘塔碑》楷书技巧与训练/书法基础技巧与训练丛书 - 第 97 页
毛修陆. 广真个 4 屈不林日 瓜、氏·、真重山京口瓜洲一. 97 鹿柴唐·王维空山不见, ( ,佑篱叫人茬置叫返景入捏岔仆,复照妻用苔上返素後照青苔上人不孔夕尹芭工.
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蓮鬚閣集: 二十六卷 - 第 21-32 卷 - 第 32 页
蜀凝祧九^ 4 之絲素製梁王之竹樣死羽陵之 I 燕香榮日木之幅絹潰鵞溪、牋浮鴨綠於是縹楮,缃油厢飚^ ^骨, ,堅稱^ ^初^ ^尺裁 ... 集厥魂繼苦其^ ^以觀利害察於神鬼而左右不礙通乎造物而靑黄胥配故臣之匣精礙教櫻, ^州壽窮綺返素邻新舊伯齋 7 惜西施, ...
黃彰健. 子曰:如有用我者,吾其爲東周乎?新周即指孔子欲興周道於東方。陳儀欲將總理遺教實行於位於大陸東方之台灣,蓋自比爲孔子。陳儀死,其墓碑題「陳公返素之墓」,此「素」亦即孔子爲素王之素。陳儀之女陳文瑛說:「父親生平有自己的政治抱負,爲人 ...
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人生行動，行動人生: 生活中的儒道與易經智慧 - 第 223 页
這是一種反飾於質、文不奪質、飾終返素的大晚力從形式的美回歸文明的生命力,形式不能超過與搶奪內容及本質,形式的雕球到最後卻是回到形式的樸素。喜員卦兩個《易傳》的解釋也很好玩,《序卦傳》說:「喜員者,飾也。」《雜卦傳》卻說:「善員,無色也。
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欧阳询《九成宫》楷书技巧与训练/书法基础技巧与训练丛书 - 第 93 页
蔡梦霞. 鹿此木唐王维空山不见人:但闻人语响返素入深林,复照青兰□上 乏尸 c 贰塞皇二月雾遣. 93.
泰則反敗:【注釋】衰,法傷則奸門闓 0 。故曰,泰則反敗矣 0 。尸 12!匚^ "尸允卩 3. ~ 4 一 61 '门^ ' 5^ ^乂 3 廿亡^匚 I ! ' ^惠主 0 :豐賞厚賜以竭藏,赦奸縱過以傷法。藏竭則主權厂 XV 4^匚. / !尸^ !厂、 X 1 =一,廿尸. ^ 0 414 卩. ^】匚^ " 4 「廿卩,亡 4^調,百姓就 ...
Haofan Xie, Zhong Guan, Yingping Zhu, 2000
朔雪寒. 第十三回兩番書到孝子同情三島萍逢閨娃侍疾丹初閱已,追憶兩年來種種疑團,至此一齊打破。蓋瑤叔之就傅於此,宋夫人之見子戚戚,良非無故。而遺容幕面,殆以貌類乃郎,易啟見者疑竇耳。於是藏之行篋,待曙即行。回首一笛樓,籠罩於水煙曉霧之 ...
那就是白素。既然不欲以靜,天下自定,尚何禍叨儒家:易經貿卦從六二貨始至上九貨終陽,而乾道大生、體天行健,故元咎圭王礙,正同中庸所武的「上天之氓 S 佛家:白賀素質即佛釋淨土 ... 那就是無名之樸文化返樸,物欲自息丁位飾返素,就可光潔如新之有。
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素衣道長(4)【原創小說】: - 第 11 页
點頭不語,蕭大軍搖了搖頭「素羽,還在為和小雨的事難過嘛,其實小雨只是在和你賭氣。」「恩。」張素羽輕輕點了下頭「我們走吧。」古墓位置要先從村裡上山,然後走到山的另一頭,再從那頭下到山底即可到達,張素羽走在山上四處看了看,發現這座山形狀似 ...
