Maksud "凡音" dalam kamus Cina

SEBUTAN 凡音 DALAM CINA

凡	音
fán	yīn

APAKAH MAKSUD 凡音 dalam CINA?

Definisi 凡音 dalam kamus Cina

Di mana bunyi muzik biasa.

凡音 普通乐音。

TERJEMAHAN 凡音

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CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «凡音»

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史記:

中尉汲黯進曰:「凡王者作樂,上以承祖宗,下以化兆民。今陛下得馬,詩以為歌,協於宗廟,先帝百姓豈能知其音邪?」上默然不說。丞相公孫弘曰:「黯誹謗聖制,當族。」凡音之起,由人心生也。人心之動,物使之然也。感於物而動,故形於聲;聲相應,故生變;變成方, ...

司馬遷, ‎朔雪寒, 2014

古音研究 - 第 378 页

《六書音均表〉)錢大昕《潛研堂集答問〉則云:「問:近儒言古音者,每謂古斂而今侈,如之之為咍,歌之為麻,由斂而侈,似乎可信。曰:此說亦 ... 凡音之迆邏向外者為侈,音之收撮向內者為弇,苟不知審音,則有以弇侈為開合,所謂差之毫釐,失之千里矣。以易韻言之, ...

陳新雄, 1999

郭店楚簡: 儒家佚籍四種釋析 - 第 62 页

此數句, (校訂記)作"凡聲其出於情也信,然後其入撥人之心也厚"。此段承上章解說"笑"的關連。、"樂"來自禮制的效果,進一層說明音聲與人情"聖" ,原釋文讀作"聲"。"聲"與"音"有別。(禮記.樂記)云: ..凡音之起,由人心生也。... ...感於物而動,故形於聲。聲相應,故 ...

原植·丁, ‎丁原植, 2004

說苑:

是故情見而義立,樂終而德尊,君子以好善,小人以飭過,故曰生民之道,樂為大焉。樂之可密者,琴最宜焉,君子以其可脩德,故近之。凡音之起,由人心生也;人心之動,物使之然也;感於物而後動,故形於聲;聲相應故生變,變成方故謂之音。比音而樂之,及干戚羽旄謂 ...

劉向, ‎朔雪寒, 2014

国学经典鉴赏手册（套装共10册）:

是故先王慎所以感之者。故礼以道其志,乐以和其声,政以一其行,刑以防其奸。礼乐刑政,其极[9]一也,所以同民心而出治道也。凡音者,生人心者也。情动于中,故形于声,声成文,谓之音。是故治世之音安以乐,其政和;乱世之音怨以怒,其政乖[10];亡国之音哀以 ...

盛庆斌, 2015

台灣傳統音樂槪論: 器樂篇 - 第 150 页

理論上噴吶能吹奏 7 個調子,如同崑曲的笛色能有 7 個,此 7 調依序為:上字調、尺字調、小工調、凡字調、六字調、正工調、乙字 ... 使用七音音階者,第四度音凡的實際音高有兩個不同的位置,參照以歐洲藝術音樂的理論,有純四度與增四度,如上文所舉聯套 ...

呂錘寬, 2011

戲曲文化學: - 第 109 页

《樂記》指出:凡音之起,由人心生也。人心之動,物使之然也。感於物而動,故形於聲。聲相應,故生變,變成方,謂之音。比音而樂之,及干戚羽旄,謂之樂。(《樂本篇》)人心感於物而動,所生者「情」,「情」形之於聲,經過修飾,組成既有變化又具法則(方)的序列,謂之「音」 ...

施旭升, 2015

天理與人欲之爭: 清儒揚州學派「情理論」探微 - 第 188 页

能哀能樂,不失其節,詩之教,無以加於是矣。43 《禮記•樂記》云:「凡音者,生人心者也。情動於中,故形於聲,聲成文,謂之音。是故治世之音安以樂,其政和;亂世之音怨以怒,其政乖;亡國之音哀以思,其民困。聲音之道與政通矣。」44可知凡音之起,由人心產生。

張曉芬, 2010

中國古代風神崇拜 - 第 25 页

27 這說明鳳字加上凡旁是一種疊加聲符的現象,正如「尋」(邪母侵韻)字作「&」又可加覃聲(定母侵韻)作「〖目」。 ... 上一個偏旁凡作爲聲符」, 28 關於這種說法,只要我們知道風字一直借用鳳音,而且凡音並不比鳳音近風就可知其不確,而且要如何解釋廩辛、 ...

魏慈德, 2002

中國抒情傳統的再發現: 一個現代學術思潮的論文選集 - 第 1 卷 - 第 195 页

凡音者,生人心者也。情動於中,故形於聲,聲成文,謂之音知樂,則幾於禮矣。這兩段都在解釋音樂的源起,但前一段較樸質,純從軌軍肯方面立論,最後才禮與樂並提,而仍以軌壁言樂。後段則既以「聲成文」為說,又歸結於禮。我頗懷疑這是纂集《禮記》時,同時收 ...

柯慶明, ‎蕭馳, 2009

BARANGAN BERITA YANG TERMASUK TERMA «凡音»

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在陆德明看来，凡文中“乐”之读音可能产生歧义处，一般都应读“音洛”，只有少数需要兼读“音岳”。例如，《乐记》开篇说：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。 «新华网, Jul 15»

《你是我的孤独》在戏剧中感受别样王洛宾(组图)

凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声；声相应，故生变；变成方，谓之音；比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐也。乐者，音之所由生也，其 ... «21CN, Mac 15»

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