CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «方外士»
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慶祝莆田黃錦鋐敎授八秩日本町田三郎教授七秩嵩壽論文集
他們雖是狐,可是往往能以其異能,爲人紆困濟危,故又具有神聖性。如前文提到的狐狸,旣名之爲仙,自然是承認了牠的神聖性,其居所,往往在深山洞府或異境秘窟,亦具有超並非僧道白蓮教各色人等。他們是「方外士」,但不是「方外人士」,例如「狐仙」就是其中 ...
慶祝莆田黃錦鋐敎授八秩日本町田三郎教授七秩嵩壽論文集編委會, 2001
這些倡一道妖異和世俗化的現象,都顯]不在方外士活動於市井中時。佛道教在明初雖經立法禁止僧俗相混,但中葉以後,世俗化傾向越來越成皿,僧道阻(市井生活關係越來越密切。方外借道之超越塵俗的形象與性質,逐漸慮其世俗性甚至妖異性所取代或 ...
【方外士】^118 ^ ^ 8 ^ 1 不受礼教拘束的士人,《晋书,阮籍传》: "楷曰: '阮籍既方外之士,故不崇礼典。" (南史,谢晦传》: "帝以为淡方外士,不宜规矩绳之。" 2 僧道。宋,苏轼《留别蹇道士拱辰》诗: "屡接方外士,早知俗缘轻。"【方外友】 1*118*41)^1 与僧道结成的 ...
至於其他階層,如商人工人及農民,雖不像方外士及娼妓那體認同並轉化的。方外士及娼傻,因其屬於社會結構中之流動者,故文士化最快也最明顯,這些影響,今不能具論。但諸如此類事例,實已充分證明了唐代社會階層是在朝文人團抑且已爲文字知己,構成 ...
有這種性格的人,入麒麟閣上人」、〈湖上晚歸寄詩友〉:「髭髮難藏老,湖山穩寄身,却尋方外士,招作社. 61 ^」等等,他湖上十年人」「定知城市無窮事,盡在山人冷眼中」、〈 I 眞禧道人〉:「早須置我巌谷裡,不是此時無點塵」、〈獎素口軻律師三首〉, ,「林間細路暗通門, ...
方外士及娼優,因其屬於社會結構中之流動者,故文士化最快也最明顯,迅速成爲文人中的次文化画體。至於其他階暦,如商人工人及農民,雖不像方外士及娼妓那麼强烈地文人化,但文人,已成爲整個社會的人格典型,文人生活已成爲大家蓽仿的對象,文人的 ...
可是倒过来说,妖异的方外士,却可能并非僧道白莲教各色人等。他们是"方外士" ,但不是方外"人"士,例如"狐仙"就是其中一类。狐狸,既名之为仙,自然是承认了他的神圣性,其居所,往往在深山洞府或异境秘窟,亦具有超越尘世的意味。他们虽是狐,可是往往能 ...
三式、星曆丹經神奇奥衍之學,從方外士客游梁宋間,遂家襄陵。義叔年十五,念貧無以爲養,則輟其所學詩書而學爲醫,取神農帝嚳以來方術舊聞,畫夜伏而讀之,二年,曰:「可矣!」始出刀圭以治人病,往往愈,益自信。... ...義叔非有世業資藉,專用古法以治人, ...
余邦昭 紅袖集^ ^四八一 1 靑閨錄^四六九七俠客^ , ^四六六五技巧: : ^ , ... ...四六三五技藝^四六二九! ^,^ 0 山八一八神仙羽士^四六 0 五集術#南志^一^一^四五九九集仙人道家雲南志^四五八二集釋雲南志^ I ^四五四九方外士縝集罾 I: \ :觯師語錄: ^四四 ...
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Quan Shu yi wen zhi: 64 juan - 第 3 卷
叭蠅夫婦魚般而男女俱存洪武獅有企蜀王尹入{兄朝抗一) {贖部一郎中致仕還蠻以問於蜀耶王召見竭盡五缺癌之士} ~〝裙子多舞時女褒美鬼釦七年冬 + ]一月縱使蜀方外士啡}『}犬" `〝~和山芝子娥之弟也虹其董昭{〝扣晌之、全嘟口娥之順涮且孝劉生日 ...
