Maksud "非愚则诬" dalam kamus Cina

SEBUTAN 非愚则诬 DALAM CINA

非	愚	则	诬
fēi	yú	zé	wū

APAKAH MAKSUD 非愚则诬 dalam CINA?

Definisi 非愚则诬 dalam kamus Cina

Tuduhan palsu yang tidak bodoh: fitnah. Ia adalah fitnah yang disengajakan jika ia tidak bodoh.

非愚则诬 诬：诬蔑。不是生性愚蠢的话，就是故意污蔑。

TERJEMAHAN 非愚则诬

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CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «非愚则诬»

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韩非哲学研究

高柏園, 韓非 論道:「愚誣之學,雜反之行,則明主弗受也。」綜合以上一一義可知:韓非在此段之批評,主要是指出則顯然彼此皆缺乏參驗與決斷之客觀根據。既無客觀根據而又謂爲値傳,則非愚誣更爲何?韓非於是結展源流之多變與分歧,而其愚誣之本質則一 ...

高柏園, ‎韓非, 1994

庄子逍遥人生（传世名家经典文丛）:

是未明天地之理,万物之情者也。是犹师天而无地,师阴而无阳,其不可行明矣。然且语而不舍,非愚则诬也。帝王殊禅,三代殊继。差其时,逆其俗者,谓之篡夫;当其时,顺其俗者,谓之义之徒。默默乎河伯!女恶知贵贱之门,小大之家!”【注释】倪:此处是区分的意思。

蔡景仙, 2013

中国通史选读 - 第 158 页

无参验而必之者,愚也;弗能必而据之者,诬也。故明据先王,必定尧、舜者,非愚则诬也。愚诬之学,杂反之行,明主弗受也。墨者之葬也,冬日冬服,夏日夏服,桐棺三寸,服丧三月,世以为俭而礼之。儒者破家而葬,服丧三年,大毁扶杖,世主以为孝而礼之。夫是墨子之 ...

雷海宗, ‎黄振萍, 2006

先秦政治思想史 - 第 310 页

仁爱慈惠则以同情心为基础,表现为人治和心治。以同情心亦即 ... 先王,必定尧、舜者,非愚则诬也。愚诬之学,杂反之行,明主弗受也。"把孔、墨之学都说成愚诬,无疑出自成见,但指出儒、墨之学"无参验"、"弗能" , 除了儒、墨之外,韩非对 还是击中了要害的。

刘泽华, 1984

傳世藏書: 尚书古文疏证, 孟子字义疏证, 经义述闻等9种: - 第 2502 页

无参验而必之者,愚也。弗能必而据之,诬也。故明据先王,必定尧舜者,非愚则诬也。(《韩非子,显学》〉孔子谓尧舜,明堂五采,服丧三年。墨子谓尧舜,茅茨葛衣,服丧三月。所谓取会不同。韩非当时已谓咪墨近称^周虞夏,不能定其真,至称尧舜,尤无参验,不可信据, ...

朱维铮, 1995

先秦诸子散文: 诗化的哲理 - 第 58 页

也,弗能必而据之者,诬也。故明据先王,必定尧、舜者,非愚則诬也。愚诬之学,杂反之行,明主弗受也。墨者之葬也,冬日冬服,夏日夏服,桐棺三寸,服丧三月,世主以为俭而礼之。儒者破家而葬,服丧三年,大鼓扶杖,世主以为孝而礼之。夫是墨子之俭,将非孔子之侈 ...

杨树增, 1999

中国法律思想简史

无参验而必之者,愚也。弗能必而据之者,诬也。故明据先王,必定尧、舜者,非愚则诬也。愚诬之学,杂反之行,明主弗受也。" 1 在韩非看来,治理国家既不能盲从先王之道,也不能顺从民众的欲望,只能严格地推行法治,所以他说: "圣人之治民,度于本,不从其欲, .

刘广安, 2007

近代法律思潮与中国固有文化 - 第 19 页

所谓求之于上得之乎中,倘说他们真的在希望刑措的实现,则非愚即诬了。儒者的刑措观念是如此,法家呢?法家既在鼓吹法,当然不会有刑措观念,这是不用说的。那么他们相反的是否认为单用刑罚不必教化就可以达到目的呢?我想决不会作此想。我们只看 ...

王伯琦, 2005

中华名著百部 - 第 2 卷 - 第 798 页

非用于秦者必智,用于燕者必愚也,盖治乱之资异也。 ... 使周、卫缓其从衡之计,而严其境内之治,明其法禁,必其赏罚,尽其地力以多其积,致其民死以坚其城守,天下得其地则其利少,攻其国则其伤大,万乘之国莫敢自 ... 故明据先王,必定尧、舜者,非愚则诬也。

赵志远, ‎张冲, 2002

傳世藏書: 子库. 诸子 - 第 966 页

使周、卫缓其从衡之计,而" 8 〕其境内之治,明其法禁,必其赏罚,尽其地力以多其积,致其民死以坚其城守,天下得其地则其利少,攻其国则其伤大,万乘之国莫敢自 ... 弃私家之事而必汗马之劳,家困而上弗论,则穷矣。 ... 故明据先王,必定尧、舜者,非愚则诬也。

朱维铮, ‎李国钧, 1995

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种种非愚则诬的文字，在有识之士的法眼明辨下，固属荒唐可笑，却也令人频生“正流 ... 但愿得者如吾辈，虽非我有亦可喜”的无私胸怀，先后无偿赠予常州与上海刘海粟 ... «中国艺术品新闻中心, Jul 15»

先师至圣的境界是可以通过学习达到的

抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣；圣人，吾不得而见之矣，得见君子者，斯可矣； ... 或者有心欺骗，明明本性不同却提供这种建议，恰恰是庄子批评的“非愚则诬”。 «北国网, Apr 15»

王安石财政思想评介

的确，王安石在历史观方面，批判一些人把夏商周三代推祟为“太平盛世”，反对“归之太古”的复古主义，认为这些人“非愚则诬”。 他的“轻重敛散之权”和一系列变法措施实 ... «凤凰网, Nov 10»