CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «奋讯»
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8 非想非非想次第定 9 灭受想次第定〈 5 )师子奋迅三昧不坏法道,于观禅练禅之后,尚须熏之以师子奋迅三昧,谓之"熏禅"。"熏"为熏熟自在之义。前之练禅,但能顺次出入,未能逆次出入。复加熏熟,使之顺逆无碍,进退自如,犹如师子奋迅,一则奋除尘土,二能前 ...
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全上古三代秦汉三国六朝文 - 第 8 卷 - 第 731 页
《释藏》推九)《奋迅王问经》翻译记一切菩萨,功德普修,依德立名,字号平等。随所显发,称谓不同,说法问论,多依自字。故奋迅王问奋迅法,如来为说四种奋迅。其有人能具此奋迅,则于一切,皆能奋迅,魏尚书令仪同高公,今欲以此四种奋迅,于一切处普奋迅。
齐桓公小白与汉高祖刘邦遇到事情镇定自若的态度,非常值得我们学习借鉴。在处理家庭中的事情,也需要有这种遇事不慌张的能力。少年抑躁心,老成振惰气原文少年的人,不患其不奋迅1,常患以奋迅而成卤莽,故当抑其躁心;老成的人,不患其不持重,常患 ...
再说"集"字。且看《考论》如何说:永隆本"集隼归凫"句,薛综注文是: "奋迅声也。"李善则引《周易》"射集隼高墉之上"作注。初读此注,颇为不解,因为正文中并无奋字,薛综注从何而来呢?一俟知道了永隆本是以薛综和李善两种注本为底本的事实,对此就明白了。
如"师子奋迅菩萨" ,师子(即狮子)是勇猛无畏的百兽之王,释迦牟尼前生曾经转生为狮子,在佛经中常用师子比喻佛或者菩萨;奋迅是狮子咆哮时的威严和迅猛的形象,用以象征佛教修行中的勇猛精进。据《奋迅王问经》,菩萨曾请教佛祖释迦牟尼,怎样才能以无 ...
蔽一切天、龙、夜叉、乾闼婆等诸大众故;象王奋迅,心善调柔,荷负一切诸众生故;龙王奋迅,兴大法密云,耀解脱电光,震如实义雷,降诸根力、觉分、禅定、解脱、三昧甘露雨故;大金翅鸟王奋迅,竭贪爱水,破愚痴壳,搏撮烦恼诸恶毒龙,令出生死大苦海故;大师子 ...
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密乘一品一论讲略: 密教的住心与发心 : 《大日经住心品》《金刚顶宗发菩提心论》讲略
当知此上首诸仁者,即是毗卢遮那差别智身,于如是境界,久巳通达,然此诸解脱门所现诸知识,各引无量当机众,同入法界曼荼罗也。【释毗卢遮那如来加持故至如是奋迅示现语意平等庄严藏】吡卢遮那如来,为饶益此初入法门实行诸菩萨故,如来加持奋迅示现 ...
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佛敎十三經今譯: 妙法蓮華經 - 第 448 页
是弥勒菩萨的字。弥勒为姓。(二)被精迸铠:此是喻,把精进喻为铠甲。被同披。(三)威猛大势之力:以上四句,譬喻菩萨四德。“自在” , ,我德 o “神通” ,臂乐德。“奋迅” ,指奋迅除垢,净德。“威猛大势” ,譬常德。能圆满此四德,遍行十方有益于一切事物,故称其为力。
Guozhu Dong, Heilongjiang Sheng fo jiao xie hui, 1998
一般的说,老年人较为宽容,少年人总是处处不满足 o 一〔德〕黑格尔《历史哲学》少年之情欲收敛不欲豪畅,可以谨德二老人之情,欲豪畅不欲郁瘾可以养生 o 一〔中〕吕坤《呻吟语修身》少年的人,不息其不奋迅,常患以奋迅而成鲁莽,故当抑其躁心;老成的人, ...
麻子奋迅三昧又名"熏禅" ,九次第定修习纯熟后,进一步锻炼,达到不但能从初禅沿九个阶次很快地一级级直上,进入灭尽定,而且能从灭尽定中很快地逐级下降,退归于初禅,有如印度一带被视为动物之王的脚子,不但能奋迅前行, .而且能奋迅后退,故名"鉀子 ...
