CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «浮槎»
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鄭和的船隊是堅固巨大的,書名也用星槎二字,僅是漂洋過海的一種借詞。自此之後,關於浮槎上天河的故事還有進一步的誤傳,例如,《荊楚歲時記》等書又將浮槎附會為張騫通過西域的故事,認為張騫乘槎自黃河溯流而上,直「至天河女宿之度」。所以,在古人 ...
〔双调〕拨不断吴弘道泛浮槎,寄生涯,长江万里秋风驾。稚子和烟煮嫩茶,老妻带月炰新纬。醉时闲话。吴弘道共写过四首〔拨不断〕《闲乐》,这是其中的第一首。一个秋天的晚上,作者携妻挈子,驾一叶扁舟,泛游于浩荡万顷的大江之上,超凡脱俗,雅趣无穷。“泛浮 ...
海失灵槎:暗用了晋∙张华《博物志∙卷一〇∙杂说下》中的“浮槎”之典(参见第七十六回“'犯斗'一联”注)。灵槎:即“浮槎”。回生之药:即“不死之药”。见于《史记∙封禅书》:传说东海有蓬莱、方丈、瀛洲三神山。“盖尝有至者,诸仙人及不死之药皆在焉。”“海失”二句:这两 ...
纵浮槎来,浮槎去,不相逢。星桥鹊驾,经年才见,想离情、别恨难穷。牵牛织女,莫是离中。甚霎儿晴,霎儿雨,霎儿风。赏析: “草际鸣蛩,惊落梧桐”,词首从人间的七夕着笔,写周围环境的沉寂,抒发主人公孤独痛苦的心情。词人巧妙地运用了以动写静的手法,大兴 ...
钟利, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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20世纪中华学术经典文库: 历史学. 中国古代史卷 - 第 2 卷 - 第 264 页
寓居寺中,以清净自守,垂三十年。"综观前引史料,习业于扬州寺院者凡得王播、吕温、薛大信、王绍宗四人。播为相,温才气纵横,一时名士,绍宗亦一时名儒,足征习业扬州佛寺道观者亦必甚多也。此外淮南诸寺山曾为儒生习业之可考者,尚有庐州浮槎寺。
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中国地方志茶叶历史资料选辑 - 第 176 页
卷二 + 八山川太平府浮丘山繁昌县东十里,一名隐玉山...〜产茶甚佳... " ,卷二十九山川庐州府浮槎山府东八十里,一名浮巢山,一名浮阇山。《方舆脍览》:俗传自海上浮来,山顶有甘泉。梁天监中,帝女总持大师于此建道林寺。《隋书,地理志》:浮阇山在慎县。
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Gu wen ci lei zuan ping zhu - 第 1709 页
其上有泉,自前世论水者皆弗道。余尝读《茶经》,爱陆羽善言水 3 。后得张又新《水记》,载刘伯刍、李季卿所列水次第,以为得之于羽 4 。然以《茶经》考之,皆不合。又新妄狂险谲之士,其言难信,颇疑非羽之说。及得浮槎山水,然后益以羽为知水者。浮槎与龙池山 ...
... 冶的月色中格外悲涼,猶如秋蟲的鳴聲在露中飲泣,連月亮都受到驚嚇。有時斜風加上細雨,疏疏落落的,又催下千行淚;已經寸斷的柔腸,更那堪雨的擠壓,風的搓揉?一一一日村裡多少顆輾轉難眠的心,跟著長夜漫漫的哭聲,這麼浮槎來,浮槎去,浮槎來, _ _ ' ' :
3 三、浮搓在古人想象中,可以登天的方法多种多样。槎为得道登天的水路交通工具。麒麟岗汉画像石墓中的神人乘槎图(图版 119 )。有个名字叫"长乘"的神人。身生长毛,臀有长尾。左手执芝草,足踏杈状浮槎。晋张华《博物志,卷十》曰: "旧说云:天河与海通, ...
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