CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «伏节死义»
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伏节死义 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
伏节死义 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.
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楚辭章句疏證 - 第 3 卷 - 第 113 页
勿愛,勿惜之也。四 8 !上「人其以子爲愛,且不華國乎」, ^注:「愛,吝也。」,卷二八八 8 ^三, ,「願公勿洵以「愛惜」釋愛,猶吝嗇也。^卷一 8 ^上「百姓皆以王爲愛也」,「愛,嗇也。」 5 ^卷而伏節也。」「焉知賢士之所死」, ; ^ :「言國無傾危之難,則不知賢士之伏節死義。
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曾国藩全集: 诗文 - 第 14 卷 - 第 542 页
... 今日天下幸无变故,虽有仗节死义之士,亦何所用。此言一播,大为识者之优,而臣知其有以必非陛下之言也·夫仗节死义之士,当平居无事之时,诚若无所用 ... 之人也。使明皇早得巡等而用之,岂不能销息于未萌?巡等早见用于明皇,又何至真为伏节死义之举 ...
君死乎位,曰灭。曷为不言其灭?为曹羁讳也。此盖战也,何以不言战?为曹羁讳也。《穀梁传》:言大夫而不称名姓,无命大夫也。无命大夫而曰大夫,贤也,为曹羁崇也。何君述口说曰:曹诸大夫与君皆敌戎战,曹伯为戎所杀,诸大夫不伏节死义,独退求生,后嗣子立 ...
六〇夫鮮廉寡耻,不知君臣之義。靖康之禍,視兩宫播遷如路人然,罕有能伏節死義者【一二】。在内惟李若水,在外惟霍安國,死節顯著,餘未有聞。願詔京畿諸路詢訪,優加贈恤。如王及之、余大均,朝廷見付御史臺推鞫,必得其實。臣聞方金人欲廢趙氏,立張邦昌, ...
Shanghai shi fan da xue. Gu ji zheng li yan jiu suo, 2008
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二十四史全譯: 宋史(no.1-16) - 第 9886 页
虛曰: "韓退之作《響人對》,以毁傷支體為害義。而匹夫翠人,身青草莽,軌訓之理未宏,汲引之徒多闕,而乃行成于内,情發自天。使稍知詩書擅義之說,推其所存,出身事主,臨難伏節死義,豈减介之推、安金藏哉! "陳宗陳宗,永嘉人。年十六,母皇病篇,到股為餌,病愈 ...
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中國歷代奏議大典 - 第 2 卷 - 第 615 页
罄输臣节,完全做到臣子应该做的一切。 10 衷心,心中。靡乐,不快乐。伏节死义,为国家和君王死节。【评述】晴唐废九品中正之制,实行科举制,广开仕进之途。然后作为士族,百足之虫死而不僅,南北朝以来高门士族的社会势力仍然很大。唐初修撰《氏族志》, ...
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傳世藏書: 二程全书, 朱熹集(一) v. 4. 朱熹集(二) - 第 90 页
臣伏见近年惟有主张近习一事,赏信罚必,无所假偕。自余百亊,多务含容. ... 父诏其子,兄勉其弟,一用此术而不复知有忠义名节之可贵。其俗已成之后, ... 又其甚者,乃敢诵言于众,以为陛下尝谓今日天下幸无变故,虽有伏节死义之士,亦何所用?此言一播,大为 ...
清白死直;以一死洗濯其心於天下也。胜^曰:此句亦參錯文法,本謂伏清白直道而死耳。前聖;泛言也。所厚謂不爲前聖所鄙薄也。死義。錢杲之曰:伏"猶安也。人有自安於清白, '而死於忠直者. '固前聖所厚禮也。今人亦言伏節^曰:寧伏清白而死於直道;尚足爲 ...
豈可利賞畏誅之故,廢正義而行逆節哉!妾不能生而令公子禽也。」遂抱公子逃於深澤之中。故臣以告秦軍,秦軍追,見爭射之,乳母以身為公子蔽,矢著身者數十,與公子俱死。秦王聞之,貴其守忠死義,乃以卿禮葬之,祠以太牢,寵其兄為五大夫,賜金百鎰。君子謂 ...
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從人間世到幽冥界: 唐代的法制, 社會與國家 - 第 269 页
因此,同蹄氏兄弟為父報仇一事,有司不能決者三年,後因人檢舉其弟智爽首謀,遂論死;也就是在因人「檢舉」的情況下,展現建立法秩序的決心。最引起爭議 ... 然則無義不可以訓人,亂綱不可以明法。 ... 元慶之所以仁高振古,義伏當時,以其能忘生而及於德也。
