CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «郛廓»
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宋明理學: 心體與性體義旨述引. 北宋篇 - 第 189 页
從客觀面說,天道淸通而至虛,故其無盡之生化莫之能禦;從主觀面說,「心知廓之,莫究其極」,則是以心知之誠明、契應天道無盡之生化,而卽印證其 ... 1 ^朗義;亦可以如邵康節所謂「心者性之郛廓」之廓〔郛廓亦可作郛郭,郭亦廓也〕,這是範圍義與形著義。以是 ...
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心體與性體 - 第 2 卷 - 第 189 页
自有不身者心之區宇,物者身之舟車」,此步步具體化,恐是^ 1311 ^炉&就「心者性之郛廓」說亦然, 0 此認知義之郛廓義恐不必^堯夫說此語之原義 0 堯夫說「性者道之形體,心者性之郛廓,蹄便是心之靜攝作用所形成者,此爲! II ! 0 心之靜攝作用去^ ^ ^ 1 ,便是 ...
有時或在郛廓外石蘊玉而山輝,珠藏淵而川媚。《靈台經》云:骨肉豐標爲外郛,且於真實用工夫。《肘後經》云:吾人性上無一物,形生惟有外皮膚。《貧女心鏡》云:堯眉八彩,舜目重瞳,內秉聖德,外見神姿,以此推之,內德外形之徵也。秘訣云:相有隱有顯,顯者易觀, ...
正唯宇宙內容之爲仁,然後不只是個呆板的郛廓、僵滯的形式,而頓見爲生意盎然的實^ 115 :體因生意而動靜變化,即使塊然,巨物成神運無方,妙用無窮,所謂「四時行焉,百物生焉」的天地之道。關此,吾人^ 且續舉幾段切摯的經傳文字 ~化文史歷之國中與「 ...
不知以性成身,而自謂因身發智,貪天功爲己力,吾不知其知也橫渠言「心能盡性」,孟子亦言「盡心知性知天」,是虛說郭廓範圍之義,卽在導成此「形著」之實義註八九〕。心之作用,卽在於 ... 亦卽相應其「不禦」之無窮盡,以極成此郛廓之範圍。故「廓之」是以相應 ...
他的三篇學術辨所釋的「心」,祇是朱子前一解釋的性之郛廓」來證明朱子的「心」。因朱子說:「靈處是心,不是性,是心也者,性之所寓,而非,變化無方,要之亦氣也。其中所具之理則性也。」他又引程子的「性卽理也」,邵子的「心者答:稼書在學術辨中篇說:「今夫人 ...
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孟子讀法: 15卷 ; 坿中庸 : 2卷, 大學 : 2卷 - 第 48 页
I ^ -ヽ可^崖.お可 3 取然或者過計有勸寡入,勿.,取者又;有 I 因勝燕宣王妄謂天^燕與齊也問孟子日冷日さ^〇燕王讓國^其相而燕人不雁齊乘機我之遂一外戢赉 I 行仁羲作郛廓一ネ切語也|!| II ! 1 、 1 III ^0 !!!!!!! .、 1 11111111111111!ュ二も一 9 4^一ョ,「—1.
上述高拱有云:「性存郛廓之中,厥惟恒秉;理隨事物而在,各有不同」,由此可知,高拱主張性不是理,因為性和理在氣中所處的位階是不同的,這是「性非理」的原因;此外,人性中有「生之理」,此「生之理」是具有永恆不變性的,而且為人我皆同的,可是理是隨事物而 ...
膈謂膈肉之下,肝脾所居之郛廓也。)右外以候胃,內以候脾(右者,附右尺而上右手之關脈也。脾主中土,故以關內候脾,陰內而陽外,故以關外候胃。問曰:六腑獨言候胃何義。曰:五臟之氣血皆胃腑之所生,故臟氣不能自至於手太陰,必因胃氣乃至。是以《本經》凡 ...
曰:人胞,一名混天母。留愛為種,納想成胎,便裹胞衣,范圍神室,所謂天地之先,陰陽之祖,乾坤之橐,鉛汞之括囊,胚胎將兆,我則乘而載之,胞系系臍,中有枚子,名曰河車。主吸呼胎息,轆轤任督,所謂龍虎兩弦,噓吹盈望,位育嬰兒之一氣也。合而言之,實先天之郛廓, ...
