CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «佛眼佛心»
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照名號行者一家彼佛本發光明名號之願酬此兩願相好光明唯悟照念佛行者思召佛意釋彼佛心光等故云一重勝也悟兩願佛意故 ... 也皆得成佛等之等者等取現在未來諸佛也加阿彌陀三字者大師加三字也十住論中等者止觀二引十住毘婆娑云佛眼佛父無生 ...
佛眼。肉眼。見近不見遠。見前不見後。見外不見內。見晝不見夜。見上不見下。以此礙故。求天眼。得是天眼。遠近皆見。前後。 ... 後品五眼義中。當廣說。【經】菩薩摩訶薩欲以天眼見十方如恒河沙等世界中諸佛。欲以天耳聞十方諸佛所說法。欲知諸佛心。
凜〈凡情與佛心頁佛陀的慈心 i 七一佛家的戒律,就是防止我們身口意三業造惡 o 總綱有十條,諺云:「暗室虧心,神目如電」,我們佛家則說:「佛眼如千日」 o 佛陀的眼光通法界,不但你一切的行動看得見,連你心念一動也知道;就像現在的透視鏡,隔著皮肉都看得 ...
只見他一直走進佛殿之上,參了佛,禮了菩薩,拜了羅漢,上鼓樓上擊幾下鼓,上鐘樓上撞幾下鐘,翻身又進禪房裡來,先對著師父一個問訊,後對著滕和尚一個問訊,睜開眼,調轉舌,說道:「聞道道無 ... 弟子道:「有頭。」滕和尚道:「何為佛頭?」弟子道:「正念為佛頭。」滕和尚道:「佛豈無眼?」弟子道:「有眼。」滕和尚道:「何為佛眼? ... 弟子道:「種智為佛心。
我們佛法是說佛的光明遍一切處,遍一切處都有佛菩薩。「佛眼如千日,照億千萬土」 ,佛眼遍一切處,我們都生活在佛眼之中,不但你一切的行動佛都看得見,連你心念一動佛也知道,這樣你還敢膽大隨便胡思亂想嗎?佛心只有一個,無量凡夫的邋遢心還是不離 ...
細惑永盡,圓明獨照,名為第五佛眼。又雲:見色身中有法身,名為天眼;見一切眾生,各具般若性,名為慧眼;見性明徹,能所永除,一切佛法,本來自備,名為法眼;見般若波羅蜜,能生三世一切法,名為佛眼。心、佛、 ... 心佛與眾生,是三無差別,故三際求心了不可得。
法眼,見一切法如實相故;佛眼,見如來十力故;智眼,知見諸法故;光明眼...無礙眼...」。十佛即:「成正覺佛、願佛、業報佛、住持、涅槃佛、法界佛、心佛、三昧佛、本性佛、隨樂佛,是為十...」。 (2)三乘皆以三、四、五不等來說明:如三佛、六通、三明、四無畏、五眼.
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Ψ-Ω0123:心靈華嚴: 辨證互明的心靈學與圓融證悟次第體系 - 第 1035 页
但是,「性-起」與「法界緣起」分別代表了「性」與「法界」兩個不同的用法:前者專致於成佛之道而強調「個體心在證悟道上的主體性」,後者於圓融證悟的制高點上顯示「諸法圓融無礙故皆是佛心佛眼」。佛教智慧所洞見的真理,其不共特點是緣起觀的圓融。
佛。號阿彌陀。今現在說法。但發願持名。即得往生。此乃佛心佛眼。淨土]門則不然。從是西方過十萬億佛土。有世界名日極樂。其土有然後得論修道。否則便為盲修瞎練。不免撞墻磕壁。墮坑落塹矣。唯然見道豈易言哉。若依教乘。必大開圓解。若依宗門。
师日: "以龙眼观之则龙也,以佛眼观之则佛也。"于是王与抵共低掌大笑日: "美截, ... 而当时借徒,亦似甘于丽末之陋习,然如兴天寺之主僧尚聪,白王言: "禅是佛心,教是佛语,其所以寿君、福国,安民则一·自云弘扬正法以尽祝殖之职。祖师其觉有言,禅过延国柞, ...
