CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «革心易行»
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朱印川 革心之修養附錄二二二心之功,可以完成於短時期中。之眞樂。故至聖救世之道,若提倡之,推廣之,則學庸之道,可以普及於世,而革亦易行之。日日習之.習慣卽成自然.道心旣可充分發展.而精神又可以得到無窮問高深者旣能行之,而目不識丁者亦能行 ...
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文選: 附考異 - 第 2 卷 - 第 43 页
首接止其視事之法,當如永愧於昔辰. ,方媾之黨,革心於來日。 81 ^曰: ^ ^革心易行。開,點世塵家,將被比屋。曰: I !民可比屋而封。宜真以明科, ^黜之流伍。使已汚之族, ^曰:高門降衡,脩庭樹蓬。蔑祖辱親,於事爲甚。變,慷,輕县也。蔑與慷古字同。此風弗剪, ...
Tong Xiao 萧统 Shan Li 李善, 1991
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銀雀山竹簡: 《晏子春秋》校釋 - 第 95 页
公曰:「寡人非夫子,無〔口〕聞此,請革心易行。公曰:「寡人非夫子,無所聞此,請革心易行。」【校釋】簡本此句「無」下殘缺一字,據明本當爲「所」字,餘同。《治要》本與明本同。「革心易行」,意謂洗心改過,改變意志。與《漢書,嚴助傳》「願革心易行,身從使者入謝」之「 ...
晏子對曰:「嬰聞之,古者先君之干福也,政必合乎民,行必順乎神;節宮室,不敢大斬伐,以無偪山林;節飲食,無多畋漁,以無偪川澤;祝宗 ... 今君政反乎民,而行悖乎神;大宮室,多斬伐,以偪山林;羨飲食,多畋漁,以偪川澤。 ... 公曰:「寡人非夫子無所聞此,請革心易行。
丫虫^ 0 VI ^ ^ 4?40 一^ 3 4^ 1 ^ /尸 4 一/廿虫、 X 丁 1 、巧公曰:「寡人非夫子鉦 I 所聞此,請革心易行 0 」於曰疋廢公阜之游, 5 ^厶 3 廿 351 0^ ^\ 1.-"X V \厶^ 0 乂. V V V ? ^0 丁 14 、一丁一/ / 1 、尸 1 /人^乂厶 1^虫一/只神俱怨,而山川收祿,司過薦罪, ...
Wanshou Li, Ying Yan, 1996
Xiang Liu, Huanian Li 諸子,諸子賜食先罷,胡亥下階,視群臣陳履狀善者,因行虫- ^ V? IX ^、厶^尸丁 1 巧\丫厂/乂厂、开丁 1 、丫. ; 1 ... 宋昭公事迹不詳,《賈誼新書,先醒》說昭公出亡後革心易行,兩年後,他的美德被宋國人朝,内朝指宮禁之内,外朝指朝廷。
Xiang Liu, Huanian Li, 1997
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中國歷代思想家: 賈誼,董仲舒,劉安,劉向,揚雄 - 第 4 卷 - 第 18 页
... 還舉了「楚莊王思得賢佐,日中忘飯」的例子,認為是先醒的明君。又引「宋昭公出亡乃擂,於是革心易行」 ... 觀賈誼的說法,仍一本儒家哲人政治的主張,使賢者在位,能者在職,行風行草堰的效果。他說;「人民的治理在於官吏,國家的安危要看政治。是以明君於 ...
骈宇骞, 晏嬰 晏子春秋校梓三八[校釋卜簡本此句作「今君之正反乎民,行丰乎神,大官室而多斬伐.. ..」。「伐」下簡殘文缺。 ... 行悖乎神」,張純一云:「今君藉重獄多,反乎民心。百姓疾怨,自為析梓。 ... 公曰:「寡人非夫子,蕪所聞此,請革心易行。」展琶簡本此句「鋅 ...
同時,提出事實與科學上的證明,證明知行的眞理。這一偉大的說眞理的闡發,尤爲精闢透澈。他把人類生活中的知行關係,分爲:一、不知亦能行;二、能知必能國父這段話,將革命與心理的關係,革命必先革心的理由,固已言之深切;而對「知難行易」學此心成 ...
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蔣總統言論大辭典 - 第 1 卷 - 第 139 页
吳環吉 知難行易」之力行哲舉的信仰,一方面耍饫復並發揚 28 I 今後國民精: 58 設的宗旨,就是耍一方面普遍 3 = 1 「 1 費人格等 I 逍訓。; . ... 所謂「心理建^」是偏於精神與 1 的「革心」的工作,也就是訓練孽生或部屬以及一般國民^崇實振奮進取的心性。
