CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «故客»
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故客 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
故客 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.
0 飽,故客待主人辯,乃得爲醅也。此諝卑客耳,敵客以則客雖已辯,而不得輒醅漱也。主人恒讓客,不自先醅,醋訓演,言食畢以酒演養其氣。主人若食殽未辯,清絜及安食也。用漿曰漱,令口以絜清爲義。用酒曰〇「主人未辯,客不虚口」者,虚口謂食竟飲酒蕩口, ...
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臺灣客家的形塑歷程: 清代至戰後的追索 - 第 69 页
客之村落,依山倚壑,男女皆耕織,無敢自惰。又種竹樹以為樵販,無不盡之地利。其壯者則多傭力四方,以營於衣食。蓋當客之初來,其膏腴盡為土人所墾,故有司即土人之所棄,若深林叢箐,狐狸之所居,豺狼之所嗥,俾客群聚州處,披荊斬荊,以自贍給。故客勤而卒 ...
全诗可分三节。前四句为第一节,援古例今,以世人对待贵贱的态度跌出死生之势。“廉公”,即廉颇。据《史记∙廉颇蔺相如列传》,赵中秦反间计,免去廉颇长平指挥官之职,其“失势之时,故客尽去。得复用为将,客又复至。廉颇曰:'客退矣!'客曰:'吁!君何见之晚也!
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土地與生活的交響詩: 台灣地區客語聯章體歌謠研究 - 第 10 页
以前賢之研究成果為基礎,對於客語聯章體歌謠材料進行檢別,首要條件在於各篇歌詞必須超過一首以上,同時每章內容意義必須貫穿,而非重疊反覆。其次必有定格, ... 故客語「聯章體」歌謠在整個客家民間歌謠中,是不能被輕忽的一個部分。本篇論文的 ...
客曰:「脫之易,再著難也。」就與傾談,頗極蘊藉。既而曰:「此時無他想,但得冰浸良醞,一道冷芳,度下十二重樓,暑氣可消一半。」陳笑曰:「此願易遂,僕當為君償之。」因握手曰:「寒舍伊邇,請即迂步。」客笑而從之。至家,出藏酒於石洞,其涼震齒。客大悅,一舉十觥 ...
堃本故為此語以飾己過,塤既遠去,益中奸謀,夫婦乃私相慶幸。居無何,灶突火起,延及室廬,泯焉蕩焉,盡其所有。夫婦日益貧乏,不可謂祝融回祿倀倀然目無瞳子也。先是塤倉卒去鄉,茫無定向,因思舅氏某公,新任江右,遂決計謁之。獨行數十里,力少倦,息於道 ...
于是张灯于室,客乃解除领巾,相与磅礴。语次,见客脑后,时漏灯光.疑之。无何,客酩酊,眠榻上。陈移灯窃窥之,见耳后有巨穴,盏大,数道膜间鬲如棂,棂外软革垂蔽,中似空空。骇极,潜抽髻簪,拨膜觇之,有一物状类小牛,随手飞出,破窗而去。益骇,不敢复拨,方欲 ...
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全本聊齋誌異 繁體版: 古典文學名著之神鬼傳奇
客笑而從之。至家出藏酒於石洞.其涼震齒。 _ 客大悅 _ 一舉士航。日已就暮,大忽雨,於是張燈於室.蓋乃解除領地.相與磅轉。語次 _ 見客腦後時濾燈光.疑之。 _ 無何,蓋醫團腿楊上。陳移燈鹽窺之。見甚後有巨被如盡本。數道厚膜闆高如檯;檯外軟革垂蔽, ...
以陰從陰而生水液,故曰至陰。)勇而勞甚則腎汗出,腎汗出逢於風,內不得入於臟腑,外不得越於皮膚,客於玄府,行於皮裡,傳為腫,本之於腎,名曰風水。(勇而勞甚者,汗自陰分深處而發,故曰腎汗。汗出逢風則腠理閉,內已離於臟腑,外不得泄於皮膚, 故客於玄府 ...
李永超. 人性成份本性、靈性、人性本性本性(本體本性)是動物和人或一切生物遺傳所既有的特性。一出生就具備的,是先天性的。後天形成的性格因素都不叫本性。本性是客觀的屬性,是其一貫存在的性質。人的本性是中性的,無所謂好與壞、善與惡。