Maksud "故约" dalam kamus Cina

SEBUTAN 故约 DALAM CINA

故	约
gù	yuē

APAKAH MAKSUD 故约 dalam CINA?

Definisi 故约 dalam kamus Cina

Oleh itu, mengenai Perjanjian Lama.

故约 旧约。

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CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «故约»

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華嚴經十地品淺釋（下冊）:

即得下,略顯,有十:初、依神通境界,轉變自在,言念不及故,如《淨名》所得。二、能至無量世界,以願、智、力無拘礙故。三、明離障解脫,故云淨觀。離障有二,並皆知之。一、約位,則世、出世間所離不同;二、就出世中學、無學別,此學、無學並通三乘。上三中,前二 ...

賢度法師, 2012

D8889 教相樞要鈔 (2卷)

諸佛無量德名等者無量德無量名此有揔別揔者論註云諸佛如來德有無量德無量故德號無量(已上)。 ... 極樂之入一法句無二無別以此義故說極樂出今案此義[利禾+(光兀+天)]三昧出是約去行說極樂出即約所永約去行無量佛主宰故約所求極樂法王家故若約 ...

日本釋高範撰, 2014

(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 220-224 卷

論目有滅定得名得滅定即不還者若於身中有滅定得轉名身證謂不還者由身證得似涅擊法故必身證如何說彼但名身證以心 ... 且如中般約根建立便成三種下中上根有差別故約地建立則成四種往初定等有差別故約種性建立則成六種退法種性等有差別故約 ...

羅迦陵, 1913

成唯识论注释

故由无漏种子有无,障有可断不可断义。然无漏种微隐难知,故约彼障显性差别,不尔,彼障有何别因而有可害不可害者?若谓法尔有此障别,无漏法种宁不许然?若本全无无漏法种,则诸圣道永不得生,谁当能害二障种子,而说依障立种姓别?既彼圣道必无生义, ...

李英武, ‎释大恩, ‎蒲正信, 2015

中国的匈奴:

汉边吏侵侮右贤王,右贤王不请,听后义卢侯难氏等计,与汉吏相距,绝二主之约,离兄弟之亲。皇帝让书再至,发使以书报, ... 北州已定,原寝兵休士卒养马,除前事,复故约,以安边民,以应始古,使少者得成其长,老者安其处,世世平乐。未得皇帝之志也,故使郎中系 ...

杨献平, 2015

两汉民族关系思想史 - 第 417 页

1 约在前元四年(前 176 年) 1 ,冒顿单于在给汉文帝的信中,阐述了他的"诸引弓之民并为一家"的思想:以天之福,吏卒良, ... 诸引弓之民,并为一家,北州已定,愿寝兵休士卒养马,除前事,复故约,以安边民,以应始古,使少者得成其长,老者安其处,世世平乐。

崔明德, 2007

韩非子权术人生（传世名家经典文丛）:

明主之表易见故约立二其教易知,故冒用二其法易为故合行。三者立而上无私心,则下得循法而治,望表而动,随绳而婴斤,因攒国而缝。女口此,则上无私威之毒而下无愚拙之诛。故上(君)居明而少怒,下尽忠而少罪。闻之日二“举事无患者,尧不得也。”而世来尝 ...

蔡景仙, 2013

中国宗教历史文献集成: 藏外佛經 - 第 733 页

何故本經約應身明非「約報身明非異耶。須知應化身之相續.是證法 4 後,方便隨緣。所現。且輸王亦有之。而法身性體,則常住不變。其爲非「最爲顯明。故約應化之三十 1 1、以明非一也。若夫報身。是與法身同時成就。故本經曰,以具足相故得無上菩?

中国宗教历史文献集成编纂委员会, 2005

鐵花仙史:

弟因猶豫,故約之於日上攜來,蓋欲一探耳。且待試驗之後,再領吾兄台諭,何如?」吉星道:「既然如此,弟倒有一個兩全妙法在此。畢兄處即與約定,自不必言。待小弟明日亦偕舍甥而來,兩下不起而會。那時兄命一題,或詩或文。令二子各賦一章,而優劣立判矣。

朔雪寒, 2014

心识的力量: 太虛唯识学思想研究 - 第 141 页

其中说:唯识义者:众生执我,蕴、处、界三,方便解救,遂执法实,心外有境;救以二空,又复恶取;是故唯言遣心外有境,识言遣破有执之空,而存破空执之有,具此二义, ... 三者,观行瑜伽归无所得,境事瑜伽广论性相,是故约观心门建立唯识义,约教相门建立法相义。

李广良, 2004

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事后致电丁子高，他表示前日才由内地返港，由于之前一直拍摄内地节目，跟众好友久未见面，故约众人喝下午茶，他说：“我们在两个星期前已经约定，其实以往都会约 ... «新华网河北频道, Ogo 15»

大成生化停产生物化工醇料有亏损

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