CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «孤竹庙»
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在铭文中与"亚宪,竹、庙"连文的三个字"智、光、亦称"亚射〈"断为族氏之称无疑,智被视为人名,光乃"光赏"。从其它几件铭文看,庙多与丁父、父癸、父戊相连文,则此知、光^ (似皆与庙相关的族氏之称。"贫庙"可能是作器时所用的一种标识。(三)孤竹与史車孤 ...
C2 :孤竹庙前啼慕雨, [ ? ]泪罗伺畔吊残碎。[ 4 ]秦人只解歌为曲, C5 :越女空能画作衣。门:懊恼泽家非有恨, C7 ]年年长忆凤城归。 CcD (注释) [ 1 )鹤鹊,鸟名。《禽经》: "子规啼必北向,鹤鹊飞必南翡。"又《异物志》: "鸟像雌堆,名蹲鹊。其志怀南,不思北祖。
旗囊庙各卫所皆有之,今多废。于演武场祭。惟昌黎有庙,在治西北。山海在卫治东。三屯营在演武场后。海神庙在山海关南海口。郭造卿曰:按元前之鬼神皆有封爵、赠谥,至圣祖诏革,一洗千古谬戾,可为万世法矣。今孤竹庙额,从维新之典,而其谥号仍宋元之 ...
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Lulong xian zhi, [24 juan] - 第 131 页
八孤竹廟胡叟亭云:「孤竹廟似即漬陵席夕湘味人祠也。少陵湘天人祠詩云鬥蒼梧恨不淺夕染淚在叢筠。二即孤竹之義。」八洞羅祠水經注:「涸水又西夕為屈潭夕即羅淵也夕屈原住沙自沈於此夕故淵沮以屈為名夕淵北有倔慷櫥夕廟前有碑。」八歌為曲潑紡 ...
民間故事 . 257 /八塔山一 聽老妻子人說,在很早很早以前,山海關外`渤海灘北面,有個小國家,叫做孤竹國。孤竹國的國王生了九個王子 o 這九個王子一個比一個勇敢善戰。他們篇父王打天下、守疆土,都立下了汗馬功勞 o 孤竹國王到了晚年,臥病在床,不理 ...
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Hyōen monzen bōkun taizen
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此外,竹材还普遍用于园林建筑与军营建筑之中,五、竹建筑的文化内涵原始建筑中的选材与构筑方式主要取决于自然的选择,受制于生活 ... 竹建筑的形成与中国自古以农立国的社会生活方式密切相关。 ... 韦庄的《鹧鸪》诗写及祭祖的宗庙,说: "孤竹庙前啼審.
(出《莊子》)又桓公北征孤竹,來至卑耳之溪十里,見人長尺,而人形悉(人形悉原作立人則。據明抄本改。)具。右祛衣,走馬前。以問管仲,管仲曰:「臣聞登山之神有餘兒者,長尺而人物具焉。霸王之君興,而登山之神見。走前導也。祛衣前有水也。右祛示從右涉也。
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孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 569 页
權謀〉:齊桓公將伐山戎、孤竹,使人請助於魯。魯君進群臣而謀,皆曰:「師行數千里,入蠻夷之地,必不反矣。」於是魯許助之而不行。齊已伐山戎、孤竹,而欲移兵於魯。管仲曰:「不可。諸侯未親,今又伐遠而還誅近鄰,鄰國不親,非霸王之道,君之所得山戎之寶器者, ...
