CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «乖漓»
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乖漓 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
乖漓 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.
文章先從正面闡明泰山成其高、河海就其深、王者成其德,「皆量為之也」,接著揭露「世道乖漓, 人心澆薄」,根源在於「私心」、「量小」。對有無相恤、患難相救的唐虞三代之世表現出無限嚮往。並描繪了公平正直之世的理想社會藍圖。他認為只要大家「量寬」,「 ...
乖:违背情理。漓:浇漓,与浇薄同意,不正派,甲朴实。 3 陵:侵侮。沦胥以亡:一起灭亡。天下凡间,分言之则有万国,统言之则实一家。皇上帝天下 ... 天下一家,共享太平,几何乖漓浇薄之 世, 3 其不一旦变而为公 23 囯,国以外则不知,故同囯则爱之,异囯则憒之。
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Tai ping tian guo de gong shang xing zheng guan li - 第 2 页
行见天下一家,共享太平,几何乖漓浇薄之世,其不一旦变而为公平 ... 《中国近代,史资料选辑》(三联版)第 111 页, 0) 11 世道"二句:指社会风气越来越坏.乖,违背情理.漓.浇漓,与浇薄同意,不正派,不朴实.沦胥以亡,就是一起夭亡,理化,管理、教化之意.釵身淑世.
Jiangsu Sheng Gong shang xing zheng guan li ju, Guangxi Zhuangzu Zizhiqu Gong shang xing zheng guan li ju, 1988
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中国法律思想通史 - 第 10-11 卷 - 第 156 页
他指出, "世道乖漓,人心浇薄" ,社会充斥着尔虞吾诈,其根源是"一出于私"。^要使天下人人平等.必须废除私有观念和私有财产。他希望象古代大同社会那样, "天下为公"从而变"乖漓浇薄之世"为"公平正直之世" ,变"陵夺斗杀之世"为"强不犯弱,众不暴寡,智不 ...
吃人的黑暗世界是必须摧毁的,因此,他阐述革命的目标,是要把"乖漓浇薄"的旧社会,变为"公平正直"的新社会;将"陵夺斗杀"的旧世界,变为"强不犯弱、众不暴寡、智不诈愚、勇不苦怯"的新世界,以求实现"天下一家,共享太平"的理想。这种理想社会能不能实现 ...
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红墙读史: 江泽民主席关注的九大中外历史问题 - 第 3 卷 - 第 1662 页
为了实现四大平等,洪秀全强调必须进行"皇上帝"与"阎罗妖"之间的斗争。他以"皇上帝"为一方,代表广大民众;以"阎罗妖"为另一方,代表封建统治者及一切封建邪恶势力。他说:由于"阎罗妖"作怪多变,致使"世道乖漓,人心浇薄" ,世界上存在着"相凌相夺相斗相 ...
行见天下一家,共享太平,几何乖漓浇薄之世,其不一旦变而为公平正直之世也!几何陵夺斗杀之世,其不一旦变而为强不犯弱、众不暴寡、智不诈愚、勇不苦怯之世也! , '这里指出了两个根本对立的世界,一个是地主阶级压迫农民的"乖漓浇薄之世" ,与此相对立 ...
洪秀全在《原道醒世训》中写道, "惟愿天下凡间我们兄弟姊妹... ...相与作中流之砥柱,相与挽已倒之狂澜。行见天,下一家,共享太平,几何乖漓浇薄之世,其不一旦变而为公'平正直之世也!几何陵夺斗杀之世,其不一旦变而为强不犯弱、众不暴寡、智不诈愚、勇 ...
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中国敎育思想通史 - 第 5 卷 - 第 41 页
例如,洪秀全在《原道醒世训》中就说: "世道乖漓,人心浇薄,所爱所憎,一出于私。"因而出现了"相夺、相斗、相杀"等不仁德的现象。怎样改变这种不良现象呢?他们认为,只有笃信上帝, "惟愿天下凡间我们兄弟姊妹跳出邪谋之鬼门,循行上帝之真道,时凜天威, ...
洪秀全揭露清朝统治下的社会是: "世道乖漓,人心浇薄,所爱所憎,一出于私" 2 。在这种社会里,人们相陵相夺,相斗相杀,一片黑暗。因此,必须进行改革,才会有光明。洪秀全又说: "乱极则治,暗极则光,天之道也。于今夜退而日升矣。" 3 他认为,这个光明的社会 ...
