CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «乖应»
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乖应 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
乖应 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.
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孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 840 页
乖其所之」竹簡作「膠其所之」,而此句曹操注曰:「乖,戾也。戾其道,示以利害,使敵疑也。」是以類義詞為釋,即指「乖戾」為一類義詞素複合詞組。〈說文解字.戾〉:「曲也。從犬出戶下。」段玉裁注:「子戾、乖戾、狠戾皆其義也。引伸之,訓為罪,見〈釋詁〉,《詩》毛傳又 ...
和狗狗一起外出鍛煉五要點第一,每天應有適當的運動。不能憑犬主的意志隨隨便便,時而一日數次,時而數天運動一次。運動量因視犬的品種、年齡和不同的個體而異。如小型犬每天運動的路程以34公裡為宜,而速度快的獵犬,每天應跑16公裡左右,有些 ...
但又引鄭譯之說云:「七音之中,三聲乖應。」所謂「三聲乖應」者,是指「變徵、變宮」乃半音,不能用作「基音」外,而「徵」音音腔乖應,亦不可做「基音」之謂也;由之此可知,真能用作「基音」者,就只剩下「宮、商、角、羽」四音了。以四音乘以「十二律」,僅可得「四十八 ...
是以絃音諸樂,其要有四:一,定絃音應有正宮大食、高大食之名。今卽絃音、管音之和不和,以辨陽律、陰呂之分用、合用,乃知唐書之一一十八調獨取宮調,五聲之內二、三聲乖應,與宮調聲字雷同,皆不能成一調也。唐志載四宮一一十八調,率以絃音之分定爲十 ...
國史館 (China : Republic : 1949- ), 清史稿校註編纂小組, 1986
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龟兹文化研究 - 第 4 卷 - 第 396 页
从郑译的七音固定唱名法出发,有些音不仅不合他的"七音钟" ,而且有时会差半个音,如他听清乐黄钟上方的四度音不在蕤宾〈# 0 上,而在小吕(即仲吕^ ) ,所以就要说"乖相生^ ! "了!而且这种差别不仅是一个音, "七声之内" ,竟是"三声乖应" ,就好比今天习惯于 ...
趙爾巽 志六十九樂 1 二七四七法備矣。四調陰陽乖應,或淆入宫調聲字,不得自成一調。卽此四者,條分縷析,則絃音旋宫轉調之分,始能得其條貫,不然,宫調無所取準。一^絃音宫調,惟宫與商徵得與律呂相和爲用,餘絃七聲之分因之而變。一,絃音諸調雖無二變 ...
後因蜀中山寇作亂,人心搖動,聖旨命張詠以相臣開元帥府,鎮守蜀中,正應那希夷送他川筆、蜀箋之意也。卻說西蜀強寇,極其驍悍,為首一人,叫名李順,善會使行妖法,常是青天白日,忽然天昏地暗,對面不能相見。李順就領了山寇,殺入城中,劫了庫藏,擄掠婦女, ...
尽管这几种角度所得出的结论都与"三声乖应"的情况相一致,但其思维基点还是有着明显不同,特别是对二十八调体系的研究将起到完全不同的作用。在郑译的乐调观念中,古代印度萨音阶中的"萨"音是被作为"宫"音来看待的,该"宫"音的律位在林钟。前文的 ...
李微微,陳文超, 博學出版社. 傻大姐言語金象>小鳳需要時間,需要空間重組某些價值觀念。>價值觀念是身教,不是空口講白話,亦應從小培養,更應全家觀念一致。愛美是人類的天性,但單憑表面的美醜來衝量事物,很多時是失敗的主因。事物的價值不在表面 ...
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古樂發隠: 嘉峪关魏晋墓室砖画乐器考证新一版 - 第 175 页
... 什从古今宇谁论龟兹乐影均下的民族音乐》一文 0 中说,了郑译听了苏抵拄琵琶调之后,觉得七声之内,有三声是不相应的。·那末,到底姊三声乖应? · , "原来就是角声和 Ri , '羽声和 Pa )变官声和 Dha 不柏应。" "这兰对乖应之音的差异是多少呢?。: " · ·圳 ...
