CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «贵古贱今»
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中文經典100句: 紅樓夢 - 第 109 页
破山寺,即與福寺,在今江蘇常熟市西北虞山上。「曲徑」又作「竹徑」,說的都是通往後禪院的小路。寶玉題詞的出發點「編新不如述舊,刻古終勝雕今」,表現的正是中國文人「貴古賤今」的一種思想。中國詩詞歌賦特別重靦典故,都是由前人留下的字詞、故事中 ...
是以古之作者,寄身於翰墨,見意於篇籍;不假良史之辭,不託飛驰之勢,而聲名自傳於後。故西伯幽而演《易》,周旦顯而制禮;不以隱約而弗務,不以康樂而加思。」兩相比較,不難發現沿承之跡。 2.1 《論衡》重視文學的時代性、不貴古賤今王充認爲貴古賤今,賤 ...
漢魏六朝文心流變史 李建中 憎愛異情,故兩目不相爲視焉;雅鄭有素矣,而好惡不同,故兩耳不相爲聽焉;眞僞有質矣,而趨舍導致識鑑之難的,還有一種比「貴古賤今」更爲普遍的心理現象。《塞難》:「妍媸有定矣,而貢獻。鑑之難。葛洪在心理學的深淺層次剖析 ...
依照刘蕊思的思路,我们只要是讲鉴赏主体,就要讲到他们在鉴赏过程当中经常犯的三种错误,这就是刘魏所说的贵古贱今、崇己抑人、信伪迷真。贵古贱今,当然也包括贵远贱近,一个讲空间一个讲时间;崇己抑人,也叫文人相轻。下面我们先看贵古贱今。
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诗人文体批评: 中古文学新语 - 第 334 页
岂不明鉴同时之贱哉! ... ...故鉴照洞明,而贵古贱今者,二主是也。( (知音) )对"贵古贱今"的批判,汉代王充的态度就很激烈,其《论衡,超奇》批判了这样的看法: "俗好髙古而称所闻。前人之业,菜果甘甜;后人新造,蜜酪辛苦。"其《论衡,案书》抨击了"珍古"而"不贵 ...
《知音》篇中一开始就批判了文学批评上的几种最有代表性的错误态度:贵古贱今;爱同憎异;崇己抑人;信伪迷真。"贵古贱今"。这是封建社会的一种普遍的保守思想,也是中国封建社会文艺批评中的一种顽症。它障碍社会进步,不利于文学创作的发展。
赞中华在旧时,大部分底中国人都好贵古贱今。凡今人作了什么好事,这些人总觉得无论这事如何好,或作得如何好,但比之古人,总要差一点。古人所作底事,一定更好,或作得更好。如果今人作了什么坏事,这些人便借题发挥,用"世风不古,人心日下"等滥套, ...
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三松堂全集 - 第 4 卷 - 第 352 页
352 第十二篇赞中华在旧时,大部分底中国人都好贵古贱今。凡今人作了什么好事,这些人总觉得无论这事如何好,或作得如何好,但比之古人,总要差一点。古人所作底事,一定更好,或作得更好。如果今人作了什么坏事,这些人便借题发挥,用"世风不古,人心日 ...
然古书者虽多,未必尽美"。又说: "若舟车之代步涉,文墨之改结绳,诸后作而善于前事,其功业相次千万者,不可复缕举也。世人皆知之快于囊矣,何以独文章不及古人耶? "这是明白提出今人著书写文章未必比古人差,驳斥了贵古贱今,贵远贱近的思想,明确建立 ...
理之失也,由於貴古而賤今;情之亂也,在乎信耳而棄目。古今雖殊,其跡,〔是同;耳目誠異,其識則齊。識齊而赏異,不可以稱正;跡同而評殊,未得以言評〔平〕。評〔平〕、正而俱翻 1 ,則情理並亂也。由今人之畫鬼魅者易爲巧,摹犬馬者難爲工。何者,鬼魅質虛, ...
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罗志田：“文革”前十七年的史学失语与学统中断
其余具体表现在“二、由个人研究转向集体研究，三、由名山事业转向群众事业，四、由贵古贱今转向注重研究近代史，五、由大汉族主义转向注重和研究少数民族历史， ... «凤凰网, Jun 15»
台媒：教书不再是摔不破的“铁饭碗”
但时代的变化让许多笃信传统“师严而后道尊”的老师无法置信，进而牢骚满腹，不断贵古贱今，一直拿以往的乖顺来求全。每到学期终了，对着学生不甚友善的评鉴更是 ... «中国新闻网, Jan 15»
学学美国人的锻炼指南
俗话说的好，外来的和尚好念经!人都有这么一种贵远轻近，贵古贱今的心理，遥远的地方传过来的东西总是好的，古代传下来的东西总是比现在的好。就连运动健身的 ... «www.panjk.com, Apr 14»
AI想跟欧文库里单挑遗憾未以76人球员身份退役
... 在NBA闯出一片天；但他不会“贵古贱今”，近日在接受同样是退休名将的佩顿专访时，表示自己想跟现役的克里夫兰骑士队欧文，还有金州勇士队的库里在球场上单挑 ... «中国新闻网, Mac 14»
张岱的自述与别不同(图)
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”，这是屈原的自述，意思是说我本是古帝高阳氏的 .... 实际上范晔自有他的苦衷，他怕世人“贵古贱今”，埋没他的大作，所以对自己的 ... «中国经济网, Jun 10»
