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日本戰國風雲錄．歸於一統：關原會戰、大阪之陣 - 第 18 页
洪維揚. 前田利家的正室芳春院日本戰國風雲錄}歸於]統 見性院十五歲和山內]. 青天文十六年 2 元和三年, ]五四七) ` ]六]七。名字為松,前田利家的正室,兩人的母親是親姊妹,因此松在血緣上是利家的表妹。若春院是京都大德寺(屬臨濟宗)的]座佛塔,是松 ...
程兆熊 果員如此,則此訂全歸於性情具之知本 0 而即篇知之至 0 便亦不妨篇中厲之首章,以括大學一書之義 0 且即可不妨區日其訂此謂物格 0 此謂知之至也買如此 0 則所謂全歸於性情,便亦即篇全孚思括大學籌之義 0 篇中庸首章器上所稱訂此謂知本 00 ...
不結實即於八月采根。是暢火大之氣而歸於金。即並火金之力以歸乎土。有合於入脾之說也。夫火之氣以風木昌。更以燥金化。始於木。終於金。歸於土。而絕不受寒水之氣以成其火金之用。是則茲物所理者氣。而所兼者血。以氣昌則血生。氣化則血暢耳。
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中华人民共和国法律大百科全书: Guo ji fa juan: - 第 439 页
系中·债权人放弃其仿权,即免除债务人的债务而使债归于消灭。在此种方式下,仿权人免除债务人的债务是否要经债务人的同意,各国法律规定不一。法国和德国民法典皆认为,免除是一种双方法律行为·须经债务人同意·此法律行为才有效;而《日本民法典》 ...
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革故鼎新的哲理: 章太炎文选 - 第 138 页
精气归于天,肉归于土,血归于水,脉归于泽,声归于雷,动则归于风,眼归于曰月,骨归于木,筋归于山,齿归于石,膏归于露,发归于草,呼吸之气复归于人。"案:精气归天,呼吸归人,一也。谓精气归于天空,而仍为人所呼吸,非谓轮回也。精气即指气。易之精气,则统数 ...
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醫療文化與中國古代生命觀: - 第 328 页
從《莊子》「人之生氣之聚」反天地之氣的委形來看,「機」大羝是近於「氣」的一種東西,與精、神、魂、魄一樣都被認為是氣。人死則氣散,散到那裡去?俗說人死為鬼,但戰國秦漢有一派說法,「鬼者,歸也」(《淮南子,精神》) ,歸於何處?儒家的《韓詩外傳》鲜乎其言哉, ...
所分的類,不過十三:曰辨論,曰序,曰傳狀,曰裤誌,曰雑記,曰蔵銘,曰赞頌,曰辭對問,設論各體,俊歸於辭賦 I 類;表,疏,上書, ,啓,奏記,劄子,移揭各體,皆歸於書說一類;詔劄,批答,九錫文,鐵券文各 8 ,皆歸於詔令一類; ,題詞,例言,及諸史論,赞各體,皆歸於^ ,實錄各 ...
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大地人物: 理學的規模與境界 - 第 55 页
此一限定,使物歸於物,使人歸於人,使天地歸於天地,也使聖人歸於聖人。同樣,陰陽歸於陰陽,剛柔歸於剛柔,四時歸於四時,四維歸於四維,而 0 月星辰亦歸於 5 !月星辰,水火土石亦歸於水火土石;以至寒暑晝夜終歸於寒暑晝夜,雨風露雷,終歸於雨風露雷。
無田,不得不易其食;食貴則田者利,田者利則事者眾。食貴,糴食不利,而又加重徵,則民不得無去其商賈技巧,而事地利矣。故民之利盡在於地利矣。故為國者,邊利盡歸於兵,市利盡歸於農。邊利盡歸於兵者,彊;市利盡歸於農者,富。故出戰而彊,入休而富者,王也 ...
... 黃蕩實,幾令人疑,然而無庸疑也。二物同能瀉心,同能除胃熱。惟黃連燥而不走,協大黃則走。漬以麻沸湯而不煎,且須臾絞汁,不使藥力得盡,正是攻風痞之妙法。他處用以蕩實者,曾有是乎。尤在涇云:『陽經之寒變為熱,則歸於氣;陰經之寒變為熱,則歸於血。
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