CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «过此以往»
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导》记者,在思想上我们可以说是互相反对的,但是却听说过他很希望是我办一个刊物出来说话。也正在这年暑假中, ... 过此以往,则递降而至一不很高明而却奋勇的战士的面目,再递降而为一世故老人的面目,除世故外,几不知其他矣。说到这里,我将转而一 ...
彼注又云:「王子公子並^ ^文。彼注云:「祭適殤於廟之奥,謂之陰厭。」過此以往,皆不祭也。云「祭適者,天子下祭五」以下,之子,及從父昆弟,并宗子適子等,唯此等殤死祭之,「過此以往,則不祭也」者,此謂宗子身殤,及宗子昆弟殤死,亦爲凡殤,以其更無别文,故知 ...
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国学名著典藏大系：康熙御纂周易折中（全三册） - 第 539 页
过此以往,未之或知也,穷神知化,德之盛也。(本义)下学之事,尽力于精义利用,而交养互发之机,身不能己,自是以上,则亦无所用其力矣,至于“穷神知化” ,乃德盛仁熟而自致耳,然不知者往而屈也,自致者来而信也,是亦感应自然之理而已。张子日:气有阴阳,推行 ...
(清)李光地, 刘大钧, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
盖尽其所可知者,于己性也二听其不可知者,于天,命也 o 《易系辞》“尺幢之屈”八句,尽性也二“过此以往”四句,知命也。农夫之服田力稻,勤者有秋,散惰者歉收性也二为禾家汤世,终归礁烂,命也。爱人、治人、礼人,性也二爱之而不亲,治之而不治,礼之而不答, ...
身既得安,然后举动,德乃尊崇。若不先安身,身有患害,何能利益所用以崇德也。云"精义由于人神,以致其用"者,言精粹微妙之义由人神寂然不动,乃能致其用。云"利用由于安身,以崇德"者,言欲利益所用,先须自安其身,乃可以增崇其德也。过此 3 以往,未之或 ...
若不先安身.身有患害,何能利益所用以崇德也。云「桔義由於入神.以致其用」者,言桔粹微妙之義由入神寂然不動,乃能致其用。云「利用由於安身.以崇德」者,言欲利益所用,先須自安其身,乃可以增崇其德也。過此 + 以往,未之或知也。窮神知化,德之盛也。
過此以往,義可略焉。青牛道士言:人不欲使樂,樂人不壽。但當莫強健,為力所不任,舉重引強,掘地苦作,倦而不息,以致筋骨疲竭耳。然於勞苦,勝於逸樂也。能從朝至暮,常有所為,使之不息乃快,但覺極當息,息復為之,此與導引無異也。夫流水不腐,戶樞不朽者, ...
此風氣甚盛而無所泄,故形見于喉口于關聲其面額青紫黑色者不治,爪甲青黑者不治,膽青黑者亦不治。生肥兒,父母瘦者亦不可生肥兒。生而肥胖,必當以微黃之色則吉,不然則凶。生兒怯弱,必須以藥扶助之。之內,肌肉頓肥,則必病矣。過此以往漸肥者,不足慮 ...
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20世纪中国教育家画传：王国维画传 - 第 75 页
以为后此十年二十年进步之券,非敢自喜,抑亦自策励之一道也...顾此五六年间,亦非能终日治学问,其为生活故而治他人之事,日少则二三时,多或三四时,其所用以读书者,日多不逾四时,少不过二时,过此以往,则精神溴散,非与朋友谈论,则涉猎杂书,唯此二三 ...
窦忠如, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
今若不取,竊恐過此以往,雖欲取亦不可得矣!願大王自思之。”這一席話,把個宸濠說得無言可對。仔細暗想:“先取金陵,實系萬全之策。又恐大兵東下,南昌空虛,官軍乘隙而來,又復首尾不能兼顧。”沉吟良久,迄無一言。只見李自然道:“劉先生之言于'遠大之基' ...
