Maksud "韩众" dalam kamus Cina

SEBUTAN 韩众 DALAM CINA

韩	众
hán	zhòng

APAKAH MAKSUD 韩众 dalam CINA?

Definisi 韩众 dalam kamus Cina

Han abadi legenda kuno.

韩众 古代传说中的仙人。

TERJEMAHAN 韩众

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CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «韩众»

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中國中古時期的宗教與醫療: - 第 284 页

韓眾與劉根:道法即醫術劉根者,字君安,京兆長安人也。少明五經,以漢孝成皇帝綏和二年(7B.C.)舉孝廉,除郎中。後棄世學道。入嵩高山石室。......至王莽時(9-23)。頻使使者請根。根不肯往。後穎川太守高府君到官,郡民大疫,死者過半,太守家大小悉得病。

林富士, 2008

劉禹錫叢攷 - 第 99 页

韩众《赴江陵途中寄赂王二十补阑、李十一拾迪、李二十六员外翰林三学士》亦云, "前日遇恩赦,私心喜还优。果然又辑赘,不得归锄捉"。也流柱出满腔怨恨。说韩众在历宗即位后未被召回而仅"量移" ,故探恨刘、柳,是不是冤枉了他呢帘不冤枉他。

卞孝萱, 1988

范钧宏戏曲选 - 第 249 页

韩众将呔!为何不分青红皂白,提枪就刺?马超他与曹贼同谋,暗害于我,休怪马超无情! (又欲刺)韩众将〔急拦)若伤吾主,与你誓不两立!〈按剑)庞德(挺身向前)你敢怎么样? ^马岱且慢!两家合兵,义气为重,休得动手!啊,兄长,叔父既然有话,就请一同回营,讲个明白 ...

范钧宏, 1988

法家诗选 - 第 117 页

诗书相讨论。。诡怪以疑民 0 。高材能动人。听之泪彝伦。。异姓接婚姻。怀我余所陈 0 。 D 韩君:指韩众,他自词继承了孟柯以来的庸囊"迸统 L 在懦生们的眼里地位很高,影咱也很大。唐宪宗元和十四年(公元八一九年) ,韩众因为诛上皇帝迎"佛骨" (传说是择 ...

南开大学 (Tianjin, China). 中文系. 法家诗选编注组, 1975

中国名胜与历史文化 - 第 530 页

游息洞外山坡上有一片石丛;其中有一块巨石,形似鸡冠,上刻" f 攫表"三字,每字大 0 · 3 平方米,楷书,苍劲有力,为韩众手迹。旁边还有韩众暑名的铭语: "万石丛中,撮然雄尊。与岁寒君,相契无言; "意思是说这块巨石·挞然吃立于万石丛中,其尊雄之状,可称千岩 ...

葛晓音, 1989

汉代文学的情理世界 - 第 424 页

东方朔《七谏》称: "见韩众而宿之兮,问天道之所在。" ^《楚辞补注》卷十二)韩众是传说中的仙人,作品主人公托宿于韩众修炼的地方,他能向韩众询问什么呢,无非是长生久视之道。严忌的《哀时命》说得更为含蓄: "下垂钓于裕兮,上要求于仙者。与赤松而结友 ...

李炳海, 2000

全唐诗典故辞典 - 第 2 卷 - 第 1990 页

神人乃告余曰, "尔闻韩众否? ,番曰^ "实闻有之, ,神人曰, "我是也。, ... ...余乃从其言合服之,遂以得仙, "【释义】传说战国时齐人韩众是仙人,曾乘白鹿车出现于华阳山,后因用作咏仙家的典故。【例句】鲁窄应淸都境,长与韩众亲。(李白《古风》其四" ^ )这里借以 ...

范之麟, ‎吳庚舜, 1989

中国文化史稿 - 第 341 页

... 又反对佛教以三涂六道欺愚吓庸。李德裕则主要从国民经济立场上反对崇佛。而从理论上辟佛,建立一套棉家理论体系来与佛教对抗的则为韩众和李翱。韩贪著(原道门主张,《人其人(强迫和尚还俗) ,火其书(烧去佛经) ,庐其居(改寺院为民房) ,明先王之道 ...

刘蕙孙, ‎方宝川, 1990

神仙世界: 中国神仙故事大观 - 第 307 页

那人见刘拫如此虔敬,就问, "你听说过神仙中有个韩众吗? "刘根说: "我确实听说过。"那人说: "我就是韩众。"刘根再次向韩众行礼,说: "我自小喜爱道术,可惜没有明师指点。我也曾读了许多谈论方术的书,并按照书上所说方法修炼,却毫无效验,不禁怀疑自己 ...

上海古籍出版社, 1990

楚骚新诂 - 第 405 页

韩众名字《远游》有"奇傅说之托辰星兮,羡韩众之得一"。《史记^秦始皇本纪》有始皇"乃大怒曰:之今闻韩众去不报,徐市等费以巨万计,终不得药"。陆侃如遂谓韩众乃秦始皇方士,《远游》中居然有其名,足为《远游》乃秦汉人伪作之证。游国恩初亦赞成陆说, ...

苏雪林, ‎屈原, 2007

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