CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «荷负»
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荷负 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
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菩薩不修習,以慈乘大乘,諸山及大海,大地不堪受。菩薩不修習,慈念諸眾生,乘於此大乘,眾生不親近。若被斯甲冑,慈光不照明,於彼大甲冑,眾生不親近。若被斯甲冑,功德海無邊,加持四大界,彼乃堪荷負。攝取眾生故,普照以慈光,加持四大界,彼乃堪荷負。
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春秋左傳正義(隱公~桓公): - 第 87 页
今殤公亦荷天禄,與蔚號。後世有武丁者,中興賢君,時有作詩頌之者,謂之爲司徒,封於商。十四世至湯,王有天下,遂以商爲代〇注「詩頌」至「商頌」。〇正義曰:唐虞之代,契 得其宜,故殤公宜荷其禄,蔚之意其是此事之謂乎— ,之。言天禄皆歸,故得而荷負也。
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
荷負(案廣韻。作荷.何二形同。胡可反。負也。又胡歌反英蕖也。負房九反。擔也荷也。又受貸不償曰負。背恩忘德曰負也。經音義云。法華經云。何負古攵作[打丁+何]。說攵胡歌反。何擔也。諸書胡可反。何任也。今皆作荷也。)重擔(廣韻曰。釈名曰。擔任也。
又如大地荷四重擔。何等為四。一者大海。二者諸山。三者草木。四者眾生。如是攝受正法。諸善男子及善女人。堪能荷負四種重任逾彼大地。何等為四。謂離善友無聞非法。諸有情類。以人天善根而成熟之。求聲聞者授聲聞乘。求獨覺者授獨覺乘。求大乘者 ...
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(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 184-188 卷
... 勵力荷負作意二有間荷負作意三有功用荷負作意四無功用荷負作意此中執不散是勵力荷負作意初用功力而荷負故次正流等六種不散是有間藩負作意中間數有亂心起故撫間加行有功用行荷負作意入串習道是無功用行荷負作意如是攝已謂一六二應知即 ...
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浄土叢書: 著述部 (v. 9-15) - 第 128 页
無畏復問、所眘重擔"同世^項黻背物不佛言、 I 如汝言、是諝仳問愚夫力負、非菩薩擔。菩薩擔者、誓願荷負一切衆生出蛾世間、非 0 無畏又問、以何義故、復名荷負。佛言、譬如莨者家內豐饒、多諸珍#、唯有|子、以^故,財^樂萬悉給與之、無有疲倦。菩薩亦 ...
再說采秋那篇賦,不曉何人抄了出去,就有好事的人,將荷生閱本刻印起來。一時傳播,官場中無人不讚好。明經略先前,祇曉得荷生有個意中人,名喚采秋,卻不知道采秋有此手筆。當下將賦看過,頓時來訪,荷生也無可隱諱,就一一說了。經略索觀原本,荷生喚青 ...
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Ting shi fo xue cong shu - 第 3 卷 - 第 209 页
會疏曰、「佛種性者、於^荷負重擔。」賴薩之所行、名佛種。舊華嚴經三十一一曰、「下佛背。無畏又問、以何義故、復名荷負。佛言、譬如畏者家內豐饒、多諸珍 3 、唯有一子、以佛言、如汝言、是謂^問愚夫力負、非菩薩搪。菩薩擔者、誓願荷負一切衆生出離 ...
Fubao Ding, Yunchen Cai, 1970
因此我愛恒荷负衆苦如此。筏有餘人。於長時由數習初^。於自相弒棄捨自愛,於他增^自愛。因此愛故、爲他荷負衆苦,是故應知,此義不異, ^次有別性。如此種類起。由他苦故苦,由他樂故樂。不由 8 身故 1 彼不見他利益事異自利益,此中說偈下人求自樂作 ...
歐陽竟無 I 四無功用荷負作音 1 此中玺執不散是勵力荷負作 1 初用功力而荷食 I 次正流釋曰,應知作意有其四種,一勵力荷負作 11 一有閒荷資作意.三. 5 用荷耷作 I ^作意亂中锼有其亂相^乗及静慮初二應 1 一一。 5 ^境分明分别觀其相是作意 I 異斯唯 ...
