Maksud "恒所" dalam kamus Cina

SEBUTAN 恒所 DALAM CINA

恒	所
héng	suǒ

APAKAH MAKSUD 恒所 dalam CINA?

Definisi 恒所 dalam kamus Cina

Tempat tetap tetap.

恒所 固定的处所。

TERJEMAHAN 恒所

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CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «恒所»

Ketahui penggunaan 恒所 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan 恒所 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.

行政行为法律适用判解

本书通过从理论、立法、判例等多角度地对行政行为法律适用中的基本问题及其相关问题进行探讨,试图对行政行为的法律适用作一系统分析。

刘恒, ‎所静, 2005

晉書:

常職主宗廟,烝嘗敬重,而華恒所疾,不堪親奉職事。夫子稱『吾不與祭,如不祭』,況宗伯之任職所司邪!今轉恒為廷尉。」頃之,加特進。太寧初,遷驃騎將軍,加散騎常侍,督石頭水陸諸軍事。王敦表轉恒為護軍,疾病不拜。授金紫光祿大夫,又領太子太保。成帝即位 ...

房玄齡, ‎褚遂良, ‎許敬宗, 2015

盛清社會與揚州研究 - 第 195 页

例如乾隆二十三年(1758)正月十一日,活計檔記載太監胡世傑交燈四支,傳旨着交兩淮鹽政高恒,照此燈樣式,每樣做燈四對,即算今年燈貢。 ... 乾隆二十四年(1759)十一月十五日,活計檔記載,太監胡世傑傳旨,高恒所進收什見新大掛燈,著在大西天掛一對。

馮明珠...等, 2011

沈善增经典文集（上卷）:

第一篇道章[王本一章]普通的具体的行为法则,是可以指导行动的,但不是“恒”的作用法则;“恒”是《老子》哲学体系中最基本的概念,就像算术中的0和 1,就像几何学中的平行线公理,所有的推论、定理都要在此基础上才能进行,才能成立。“恒”是指的宇宙的本 ...

沈善增, 2015

超级黄金眼（下）:

走,咱们去那里看看去。”王雄也是来了兴趣。离的太远,那底下有什么东西王雄也是看不清楚。但是离得近了。王雄却是能够知道的。这一点那是董恒所没法比的。“好。”看到王雄想去。董恒立刻答应道。看山跑死马,果然是如此,两座小山岭之间看着很近。

永远天涯, ‎邓曼君, ‎张雨辰, 2015

雍正剑侠图（前部上、下）:

于恒闻听,说道:“好小子!你等着我, ... 于恒一启台帘看见蓝田璧,笑嘻嘻上前说道:“小小子,我看着你就喜欢,千万别给他们吃,都是我的。 ... 于恒所练的拳术,名叫达摩八式,拆开六十四着,就是一着分八着,八八六十四着,故名叫金刚六十四式,拆开了变化无穷。

常杰淼, 2015

崇德说（上卷）:

或下游;舟在水流中心,不会搁浅,利于行驶,故云“心以舟施,恒也”。因而,“恒”所表示的存在状态,不仅表示时间的无限,还表示自由度的无限,且从自由度的无限引申出时间的无限。还有一点有意思的是,“在二之间上下”,这样,若把水流比作时间的话,就不是一条 ...

沈善增, 2015

瑜伽師地論:

於此腰舟猶未得者。說彼名為未得腰舟。此中何等名為腰舟。謂於諸結善解脫心。常有怖世間。眾生恒所厭。於未生眾苦。或復已生中。若有少無怖。今請為我說。天我觀解脫。不離智精進。不離攝諸根。不離一切捨。我觀極久遠。梵志般涅槃。已過諸恐怖。

本來無一物, 2015

素問: 黃帝內經

玉版論要篇第十五黃帝問曰:余聞揆度奇恒,所指不同,用之奈何?岐伯對曰:揆度者,度病之淺深也;奇恒者,言奇病也。請言道之至數,五色脈變,揆度奇恒,道在於一。神轉不回,回則不轉,乃失其機。至數之要,迫近以微,著之玉版,命曰合玉機。容色見上下左右, ...

黃帝, ‎朔雪寒, 2014

燕川集: 十四卷 - 第 110 页

十四卷 范泰恒, 范照藜. 享而不篇裁夫槺摹亦必有邀,非可朝螢也泰恒不~ 一且矢夭心即仁爱又安可. 1 ^可立面待耳此面泰恒所不^ I 駁者也抑泰恒於此事一不止未必不到舍是而別爲聚抄之箭積行^之水其額其|也锯井九仞商不及泉猶篇棄井也今^ 4 ^ ^伤耳 ...

范泰恒, ‎范照藜, 1809

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