CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «胡祆»
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胡祆 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
胡祆 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.
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Beijing da xue bai nian guo xue wen cui - 第 2 卷 - 第 19 页
韦述两京新记卷三:西京布政坊,西南隅胡祆祠。注:武德四年所立,西域胡天神,佛经所谓摩醯首罗也。同卷:醴泉坊,西北隅祆祠。〈长安志西北隅作西门之南)同卷:普宁坊,西北隅祆祠。两京新记久佚,右所据者为日本佚存丛书本,仅存卷三一卷。据宋敏求长安志 ...
Beijing da xue Chung-kuo chʻuan tʻung wen hua yen chiu chung hsin, 1998
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選堂集林: 史林 - 第 2 卷 - 第 23 页
長安「西京布政坊,西南隅胡祆祠。」注. '「武德四年立,西域胡天神。」又「醴泉坊,西北隅祆祠。」又「普寧坊,西北隅祆祠。」〈韋述,《兩京新記》卷三)「靖恭坊,街南之西祆祠。」又「布政坊,胡祆祠。」注|「祠内有薩寳府官,主祠祆神,亦以胡祝充其職。」(宋敏求,《長安 ...
《唐两京城坊考》统计,唐代时期长安共有僧寺九十、尼寺二十八、道士观三十,其他女观、波斯寺、胡祆祠之数如上所记。其中许多著名的寺观享有盛名,有的一直保存到今天。大慈恩寺与大雁塔大慈恩寺位于唐长安城晋昌坊,在今西安和平门外城南八里处。
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火坛与祭司鸟神/中国古代祆教美术考古手记/紫禁书系: 中国古代祆教美术考古手记
前后共分五层意思。、火袄的于 80 年前的《火祆教入中国考》征引史籍与字书,梳理排比后指出:天神、火神、胡天神,皆唐以前之称。"祆"字始见于唐初修纂之《周书》、《隋书》,起于隋末唐初,北魏南梁时无有。在外国传称祆或火祆,在中国传称胡祆或胡祆神。
醴泉坊有祆祠,亦有波斯寺,在祆則稱祠,在波斯則稱寺,而均謚以胡名,明其非中國之敎也。王畢路斯奏諝於此置波斯寺。《兩京新記》卷三:西京醴泉坊,十字街南之束,波斯胡寺。注:儀鳳二年(六七七年) ,波斯韋述《兩京新記》,於波斯寺與胡祆祠,分別甚明。胡祆 ...
陈垣, Lesu Chen, Zhichao Chen, 1981
兹达教,有经典,其最后形式是《阿吠斯陀》总之,在中国,十六国北朝以后流行的祆教,即所谓"胡天"崇拜,主要即指中亚马兹达教或粟特人对 6888 的崇拜,这 6888 即是"胡天"神,亦即祆神,高昌时期的"胡天"祠,在唐代的西州、庭州一代称"胡祆"祠,吐鲁番出土 ...
《朝野僉載》卷三記載河南府立德坊及南市西坊皆有胡祆神廟, "毎歲商胡祈福,烹猪羊,琵琶鼓笛,酣歌醉舞。酹神之後,募一胡爲祆主,看者施錢並與之。其袄主取一横刀,利同霜雪,吹毛不過,以刀刺腹,刃出於背,仍亂搔腸肚流血。"文中對横刀的描述,與一般文獻 ...
西坊有"胡祆神庙"。可见洛阳多有胡商。这在龙门唐代石窟造像中也反映出来。古阳洞北一小龛内刻有"北市香行社,社官安僧达,录事史玄荣、康惠橙... ...右件社人一心供养,永昌元年三月八日起手"的题记。唐代寄居长安和洛阳的胡人,多以国名为姓,估计安 ...
北魏、北齐、北周三朝均有发展。入唐后,盛于长安等地,朝廷亦设有管理之官。据韦述《两京新记》卷三及《长安志》卷九记载,仅长安祆教祠即有四处:布政坊西南隅胡祆祠、醮泉坊西北隅祆祠、普宁坊西北隅祆祠和靖恭坊胡祆祠。此外,河南府、凉州等地也有 ...
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夏鼐文集 - 第 2 卷 - 第 161 页
宋敏求《长安志〉卷十胡祆祠注云: "西域胡祆神也;祠中有萨宝府官。"按萨宝即萨保。康阿达为西域康国人,碑文云"伤兹英哲,往投琼银"之"琼银" ,疑有祆教中死者所居冥府之译音。(六)周柱国李氏修佛龛碑〈卷二第八叶,又校补第六叶)按原录跋语谓: "西陲石 ...
夏鼐, 中国社会科学院. 考古硏究所, 2000