CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «缓步当车»
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缓步当车 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
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林豐明. 029 燕予口‵太魯閣公園見聞之四希望呼嘯而過的呼嘯而週願意緩步當車的緩步當車人車分道燕子口的燕子爭相走告終於可以回家了 黑白 031 黑白 033 黑白 035 黑 輯一見聞.
参看〖居安思危〗安步当车 50 611 ^009 0116 慢慢地步行,权当是乘车。《战国策.齐四》一一 413 :晚食以当肉,安步以当车,无罪以当贵。宋,陈杰《自堂存稿,三,穷居》:安步当车蔬当肉,笔又作〔缓步当车〕,缓( ! ^ & ! ) :从容,舒缓。祖鸿勋《与阳休之书》〈《北齐 ...
到了杭州,又把路費用盡,在赤日的底下,在車行的道上,我就不得不步行出城。緩步當車,說起來倒是好聽,但是在二十世紀的墮落的文明裡沉浸過的我,既貧賤而又多驕,最喜歡張張虛勢,更何況平時是以享樂為主義的我,又哪裡能夠好好的安貧守分,和鄉下人 ...
到了杭州,又把路費用盡,在赤日的底下,在車行的道上,我就不得不步行出城。緩步當車,說起來倒是好聽,但是在二十世紀的墮落的文明裡,沉淪過的我,貧賤多驕,喜張虛勢,更是以享樂為主義的我,哪裡能夠安貧守分、躁踐泥中呢?這一天是陰曆的六月初三, ...
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美夢居隨筆(三)—怡情、開卷、遊蹤 - 第 261 页
又有民謠稱:「惠山街,五里長,踏花歸,蹊底香」。以後經過太平天國之亂,清軍與太平天國軍隊在無錫周圍作戰幾年,城鄉遭徹底破壞,已經沒有以前盛況了。可是江南地,畢竟不凡,在此五里街上,兩面平疇綠蕪,溪邊流水迴環,仍然是桃柳處處,或緩步當車,或輕舟 ...
方永施 ((中國文學, 1912-)), 2008
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法学家的智慧: 关于法律的知识品格与人文类型 - 第 236 页
五月的清华园,草青树绿,天蓝蓝,和风徐来。德翁中等身量,微驼背,一身浅白便装,缓步当车,映衬其间,竟是那般蔷蔷惟向惟向,而又飘然无拘。德翁笑着说,旅行尚好,饮食尚好,休息尚好,他是她们的英文老师,教学尚好。会期共两天,外加两次公众讲座。即 5 月 ...
明-冯时可《雨航杂录》卷上: “尝谓古人称晚食当肉,缓步当车。余亦谓焚香可以当栽花,扫地可以当营宅 D ” “晚食当肉,缓步当车” ,语出《战国策-齐策四》: “镯愿得归,晚食以当肉,安步以当车,无罪以当贵,清静贞正以自虞。"冯时可模仿古人的思维方式而造作出 ...
四梅園是無錫的大實業家榮氏的私園,係築在去太湖不遠的一支小山上的別業,我的在公共汽車裡想起的那個願望,他早已大規模地為我實現造好在這裡了;所不同者,我所想的是一間小小的茅篷,而他的卻是紅磚的高大的洋房,我是要緩步以當車,徒步在那些 ...
四梅园是无锡的大实业家荣氏的私园,系筑在去太湖不远的一支小山上的别业,我的在公共汽车里想起的那个愿望,他早已大规模地为我实现造好在这里了;所不同者,我所想的是一间小小的茅蓬,而他的却是红砖的高大的洋房,我是要缓步以当车,徒步在那些 ...
郁达夫, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
厶"邦,不可写作【安步。当车 1 60*09 0^6 安:安详,从容。步:步行。当:当作。指把缓慢步行当作乘享, (战 8 策,齐策四〉^噢食以当肉,安步以当车,无壜以当贵,淸静贞正以自處。"〔或〕缓步当车徐步当车 0 坐车好是好,但是没有了当年咱们-观赏路边风景的情趣。